314 ص: قال أبو جعفر : -رحمه الله-: فذهب قوم إلى أن من وطئ في الفرج ولم ينزل فليس عليه غسل ، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبَا سَلَمَةَ ، وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ ، وَسُلَيْمَانَ الْأَعْمَشَ ، وَدَاوُدَ

وَفِي "الْمُحَلَّى": وَمِمَّنْ رَأَى أَلَّا غُسْلَ فِي الْإِيلَاجِ فِي الْفَرَجِ إِنْ لَمْ يَكُنْ إِنْزَالٌ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَأَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ بِشْرٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَجَمْهَرَةُ الْأَنْصَارِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَالْأَعْمَشُ ، وَبَعْضُ أَصْحَابِ الظَّاهِرِ.

قَوْلُهُ: "وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ" أَيْ فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْإِيلَاجِ بِلَا إِنْزَالٍ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: عطاء بن أبي رباح ، وأبا سلمة ، وهشام بن عروة ، وسليمان الأعمش ، وداود

وفي "المحلى": وممن رأى ألا غسل في الإيلاج في الفرج إن لم يكن إنزال عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وابن مسعود ، ورافع بن خديج ، وأبو سعيد الخدري ، وأبي بن كعب ، وأبو أيوب الأنصاري ، وابن عباس ، والنعمان بن بشر ، وزيد بن ثابت ، وجمهرة الأنصار - رضي الله عنهم - وعطاء بن أبي رباح ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وهشام بن عروة ، والأعمش ، وبعض أصحاب الظاهر.

قوله: "واحتجوا في ذلك" أي في عدم وجوب الغسل بالإيلاج بلا إنزال.