2763 ص: وقد حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك العامري ، قال : "سمعت الحارث بن أبي ربيعة ، سأل عبد الله بن عمر عن أم ولد له نصرانية ماتت ، فقال له ابن عمر : تأمر بأمرك وأنت بعيد منها ثم تسير أمامها فإن الذي يسير أمام الجنازة ليس معها " .

فهذا ابن عمر - رضي الله عنهما - يخبر أن الذي يمشي أمام الجنازة ليس معها ، فاستحال أن يكون ذلك عنده كذلك وقد رأى النبي - عليه السلام - يمشي أمامها ، فقد ثبت بذلك أن أصل [ ص: 262 ] حديث سالم الذي رويناه في أول هذا الباب إنما هو كما رواه مالك عن الزهري موقوفا ، أو كما رواه عقيل ويونس عن الزهري عن سالم موقوفا ، لا كما رواه ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا الْأَثَرَ لِمَعْنَيَيْنِ أَيْضًا :

أَحَدُهُمَا : إِنَّ فِيهِ دَلَالَةً صَرِيحَةً عَلَى أَنَّ الْمَشْيَ خَلْفَ الْجِنَازَةِ هُوَ الْأَفْضَلُ ; لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - نَفَى مَنْ يَسِيرُ أَمَامَ الْجِنَازَةِ أَنْ يَكُونَ مَعَهَا ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُ ثَوَابُ التَّشْيِيعِ .

وَالْآخَرُ : لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ أَصْلَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ " . مَوْقُوفٌ كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا ، وَكَمَا رَوَاهُ عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ الْأَيْلِيُّ ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ مَوْقُوفًا ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ مَوْقُوفًا وَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ : "الَّذِي يَسِيرُ أَمَامَ الْجِنَازَةِ لَيْسَ مَعَهَا ؟ " فَمِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنْ يَقُولَ هَذَا الْقَوْلَ وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ رَأَى النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمْشِي أَمَامَهَا ، فَدَلَّ ذَلِكَ قَطْعًا أَنَّ أَصْلَ الْحَدِيثِ مَوْقُوفٌ ، وَلِهَذَا قَالَ النَّسَائِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ . وَهِمَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا مُرْسَلًا أَصَحُّ مِنَ ابْنِ عُيَيْنَةَ . وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى .

فَإِنْ قِيلَ : إِذَا ثَبَتَ هَذَا يَكُونُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رِوَايَتَانِ مُتَضَادَّتَانِ .

قُلْتُ : لَا ، لِأَنَّ الْمَرْوِيَّ عَنْهُ فِي الْمَشْيِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ إِمَّا لِبَيَانِ أَنَّهُ مُبَاحٌ ، وَإِمَّا لِضَرُورَةٍ دَعَتْ إِلَى ذَلِكَ ، وَالْمَرْوِيُّ عَنْهُ فِي الْمَشْيِ خَلْفَهَا لِبَيَانِ الْفَضِيلَةِ ، فَلِذَلِكَ نَفَى مَنْ يَسِيرُ أَمَامَهَا أَنْ يَكُونَ مَعَهَا . فَافْهَمْ .

ثُمَّ إِسْنَادُ الْأَثَرِ الْمَذْكُورِ صَحِيحٌ ; لِأَنَّ رِجَالَهُ ثِقَاتٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ حَافِظٌ ثِقَةٌ ثَبْتٌ ، قَالَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ وَغَيْرُهُ . [ ص: 263 ] وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ الْكُوفِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ .

وَإِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَرِيكٍ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَفِي "التَّكْمِيلِ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو زُرْعَةَ وَيَحْيَى : ثِقَةٌ .

وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ -وَاسْمُ أَبِي رَبِيعَةَ عَمْرُو بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْقُبَاعِ ، وَيُقَالُ : الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ - رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ " وَالنَّسَائِيُّ وَلَمْ يُسَمِّهِ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ ، قَالَ : "سَمِعْتُ أَنَّ عُمَرَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ يَتْبَعُ أُمَّهُ النَّصْرَانِيَّةَ تَمُوتُ ؟ قَالَ : يَتْبَعُهَا وَيَمْشِي أَمَامَهَا " .

وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جُنَيْدٍ الْحَافِظُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : "جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ : إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَحْضُرَهَا ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "ارْكَبْ دَابَّتَكَ ، وَسِرْ أَمَامَهَا ، فَإِنَّكَ إِذَا كُنْتَ أَمَامَهَا لَمْ تَكُنْ مَعَهَا " .

وَأَبُو مَعْشَرٍ ضَعِيفٌ .

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ الَّذِي يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ لَيْسَ مَعَ الْجِنَازَةِ ، وَأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَفْضَلَ هُوَ الْمَشْيُ خَلْفَهَا .

وَالثَّانِي : جَوَازُ اسْتِخْدَامِ النَّصْرَانِيَّاتِ فِي التَّسَرِّي بِهِنَّ . [ ص: 264 ] وَالثَّالِثُ : أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا مَاتَ لَهُ قَرِيبٌ نَصْرَانِيٌّ لَهُ أَنْ يَتْبَعَ جِنَازَتَهُ إِلَى أَنْ يُوَارُوهُ فِي تُرَابٍ .

وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ : عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : "قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّ عَمَّكَ الشَّيْخَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ ، قَالَ : اذْهَبْ فَوَارِ أَبَاكَ ، ثُمَّ لَا تُحْدِثَنَّ شَيْئًا حَتَّى تَأْتِيَنِي ، فَذَهَبْتُ فَوَارَيْتُهُ وَجِئْتُهُ ، فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ ، وَدَعَا لِي " .

وَبِهِ اسْتَدَلَّ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا مَاتَ لَهُ قَرِيبٌ كَافِرٌ يُغَسِّلُهُ وَيَدْفِنُهُ ، وَقَالَ صَاحِبُ "الْهِدَايَةِ " : وَإِنْ مَاتَ الْكَافِرُ وَلَهُ وَلِيٌّ مُسْلِمٌ يُغَسِّلُهُ وَيُكَفِّنُهُ وَيَدْفِنُهُ ، بِذَلِكَ أَمَرَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي حَقِّ أَبِيهِ أَبِي طَالِبٍ .

قُلْتُ : وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الْغُسْلُ وَالتَّكْفِينُ إِلَّا أَنْ يُؤْخَذَ ذَلِكَ مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ : "فَأَمَرَنِي فَاغْتَسَلْتُ " فَإِنَّ الِاغْتِسَالَ شُرِعَ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ مُصَرَّحًا بِهِ فِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ ، فَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ فِي "الطَّبَقَاتِ " : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : "لَمَّا أَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِمَوْتِ أَبِي طَالِبٍ بَكَى ، ثُمَّ قَالَ لِي : اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ وَكَفِّنْهُ وَوَارِهِ . . . . " الْحَدِيثَ .

قُلْتُ : قَالَتِ الْعُلَمَاءُ : لَكِنْ لَا يُرَاعِي فِيهِ سُنَّةَ الْغُسْلِ وَالتَّكْفِينِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ش: ذكر هذا الأثر لمعنيين أيضا :

أحدهما : إن فيه دلالة صريحة على أن المشي خلف الجنازة هو الأفضل ; لأن ابن عمر - رضي الله عنهما - نفى من يسير أمام الجنازة أن يكون معها ، فإذا لم يكن معها لم يحصل له ثواب التشييع .

والآخر : لينبه على أن أصل الحديث الذي رواه سفيان بن عيينة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن سالم ، عن عبد الله بن عمر قال : "رأيت رسول الله - عليه السلام - وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة " . موقوف كما رواه مالك عن الزهري موقوفا ، وكما رواه عقيل بن خالد الأيلي ، ويونس بن يزيد الأيلي ، عن الزهري ، عن سالم موقوفا ، وكيف لا يكون موقوفا وقد قال ابن عمر في الحديث المذكور : "الذي يسير أمام الجنازة ليس معها ؟ " فمن المستحيل أن يقول هذا القول والحال أنه قد كان رأى النبي - عليه السلام - يمشي أمامها ، فدل ذلك قطعا أن أصل الحديث موقوف ، ولهذا قال النسائي : هذا حديث خطأ . وهم فيه ابن عيينة . وقال ابن المبارك : حديث الزهري في هذا مرسلا أصح من ابن عيينة . وقد مر الكلام فيه مستقصى .

فإن قيل : إذا ثبت هذا يكون عن ابن عمر روايتان متضادتان .

قلت : لا ، لأن المروي عنه في المشي أمام الجنازة إما لبيان أنه مباح ، وإما لضرورة دعت إلى ذلك ، والمروي عنه في المشي خلفها لبيان الفضيلة ، فلذلك نفى من يسير أمامها أن يكون معها . فافهم .

ثم إسناد الأثر المذكور صحيح ; لأن رجاله ثقات ، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي حافظ ثقة ثبت ، قاله ابن عساكر وغيره . [ ص: 263 ] وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي شيخ البخاري ومسلم ، وقد ينسب إلى جده .

وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى له الجماعة ، وعبد الله بن شريك العامري الكوفي وثقه ابن حبان ، وفي "التكميل " قال الإمام أحمد وأبو زرعة ويحيى : ثقة .

والحارث بن أبي ربيعة -واسم أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المعروف بالقباع ، ويقال : الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة - روى له مسلم وأبو داود في "المراسيل " والنسائي ولم يسمه .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه " : عن وكيع ، عن شريك ، عن عبد الله بن شريك ، قال : "سمعت أن عمر سئل عن الرجل المسلم يتبع أمه النصرانية تموت ؟ قال : يتبعها ويمشي أمامها " .

وأخرج الدارقطني في "سننه " : ثنا علي بن محمد بن جنيد الحافظ ، ثنا علي بن سهل بن المغيرة ، حدثني أبي ، ثنا أبو معشر ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه قال : "جاء ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله - عليه السلام - فقال : إن أمه توفيت وهي نصرانية وهو يحب أن يحضرها ؟ فقال النبي - عليه السلام - : "اركب دابتك ، وسر أمامها ، فإنك إذا كنت أمامها لم تكن معها " .

وأبو معشر ضعيف .

ويستفاد منه أحكام :

الأول : أن الذي يمشي أمام الجنازة ليس مع الجنازة ، وأنه يدل على أن الأفضل هو المشي خلفها .

والثاني : جواز استخدام النصرانيات في التسري بهن . [ ص: 264 ] والثالث : أن المسلم إذا مات له قريب نصراني له أن يتبع جنازته إلى أن يواروه في تراب .

وقد روى أبو داود وغيره : عن علي - رضي الله عنه - قال : "قلت للنبي - عليه السلام - إن عمك الشيخ الضال قد مات ، قال : اذهب فوار أباك ، ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني ، فذهبت فواريته وجئته ، فأمرني فاغتسلت ، ودعا لي " .

وبه استدل أصحابنا على أن المسلم إذا مات له قريب كافر يغسله ويدفنه ، وقال صاحب "الهداية " : وإن مات الكافر وله ولي مسلم يغسله ويكفنه ويدفنه ، بذلك أمر علي - رضي الله عنه - في حق أبيه أبي طالب .

قلت : وليس في الحديث الغسل والتكفين إلا أن يؤخذ ذلك من مفهوم قوله : "فأمرني فاغتسلت " فإن الاغتسال شرع من غسل الميت مع أنه قد جاء مصرحا به في بعض الأحاديث ، فروى ابن سعد في "الطبقات " : أنا محمد بن عمر الواقدي ، حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي - رضي الله عنه - قال : "لما أخبرت رسول الله - عليه السلام - بموت أبي طالب بكى ، ثم قال لي : اذهب فاغسله وكفنه وواره . . . . " الحديث .

قلت : قالت العلماء : لكن لا يراعي فيه سنة الغسل والتكفين والله أعلم .