2738 ص: وخالفهم في ذلك آخرون ، فقالوا : بل يمشي بها مشيا لينا ، فهو أفضل من غير ذلك .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ ، وَأَرَادَ بِهِمْ جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ ، مِنْهُمُ : الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا : يَمْشُونَ بِالْجِنَازَةِ مَشْيًا قَصْدًا لَا يَتَجَاوَزُونَ بِهِ عَنِ الِاعْتِدَالِ ، وَقَالَ عِيَاضٌ فِي قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ " أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُ الْإِسْرَاعُ بِحَمْلِهَا إِلَى قَبْرِهَا ، وَقِيلَ : الْإِسْرَاعُ بِتَجْهِيزِهَا إِذَا تَحَقَّقَ مَوْتُهَا ، وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَمَعْنَى هَذَا الْإِسْرَاعِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ : تَرْكُ التَّرَاخِي فِي الْمَشْيِ بِهِ وَالتَّبَاطُؤِ وَالزَّهْوِ فِي الْمَشْيِ ، وَيُكْرَهُ الْإِسْرَاعُ الَّذِي يَشُقُّ عَلَى مَنْ يَتْبَعُهَا وَيُحَرِّكُ الْمَيِّتَ ، وَرُبَّمَا سَبَّبَ خُرُوجَ شَيْءٍ مِنْهُ ، وَعَلَى هَذَا حَمَلُوا نَهْيَ مَنْ نَهَى عَنِ الدَّبِيبِ بِهَا دَبِيبَ [ ص: 233 ] الْيَهُودِ مِنَ السَّلَفِ وَأَمَرَ بِالْإِسْرَاعِ ، وَجَمَعُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ رُوِيَ عَنْهُ النَّهْيُ عَنِ الْإِسْرَاعِ ، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا عَنْهُ وَهُوَ مَا دُونَ الْخَبَبِ ، وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : "عَلَيْكُمْ بِالْقَصْدِ فِي جَنَائِزِكُمْ " وَهَذَا قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ، وَالشَّافِعِيِّ وَابْنِ حَبِيبٍ مِنْ أَصْحَابِنَا .

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون ، وأراد بهم جمهور العلماء ، منهم : الثوري ومالك والشافعي وأحمد ، فإنهم قالوا : يمشون بالجنازة مشيا قصدا لا يتجاوزون به عن الاعتدال ، وقال عياض في قوله - عليه السلام - : "أسرعوا بالجنازة " أكثر العلماء على أن معناه الإسراع بحملها إلى قبرها ، وقيل : الإسراع بتجهيزها إذا تحقق موتها ، والأول أظهر ومعنى هذا الإسراع عند بعضهم : ترك التراخي في المشي به والتباطؤ والزهو في المشي ، ويكره الإسراع الذي يشق على من يتبعها ويحرك الميت ، وربما سبب خروج شيء منه ، وعلى هذا حملوا نهي من نهى عن الدبيب بها دبيب [ ص: 233 ] اليهود من السلف وأمر بالإسراع ، وجمعوا بينه وبين من روي عنه النهي عن الإسراع ، واستدلوا بما جاء في الحديث مفسرا عنه وهو ما دون الخبب ، وفي حديث آخر : "عليكم بالقصد في جنائزكم " وهذا قول جمهور العلماء وأبي حنيفة وأصحابه ، والشافعي وابن حبيب من أصحابنا .