829 ص: في حديث أبي محذورة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمه الإقامة مثنى مثنى.

حدثنا علي بن معبد وعلي بن شيبة ، قالا: ثنا روح بن عبادة ، قال: ثنا ابن جريج ، قال: أخبرني عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، قالت: سمعت أبا محذورة (ح).

وحدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا ابن جريج ، قال: أخبرني عثمان بن السائب ، عن أبيه وأم عبد الملك بن أبي محذورة ، أنهما سمعا أبا محذورة يقول: " علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإقامة مثنى مثنى : الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله" .

غير أن أبا بكرة لم يذكر في حديثه: "قد قامت الصلاة".

حدثنا أبو بكرة وعلي بن عبد الرحمن ، قالا: ثنا عثمان ، قال: ثنا همام ، قال: حدثني عامر الأحول ، قال: أخبرني مكحول ، أن عبد الله بن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه: "أن رسول الله -عليه السلام- علمه الإقامة سبع عشرة كلمة: الله أكبر الله أكبر..." ثم ذكر مثل حديث روح بن عبادة .

حدثنا علي بن معبد ، قال: ثنا موسى بن داود ، قال: ثنا همام (ح).

[ ص: 44 ] وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا محمد بن سنان ، قال: ثنا همام ، عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن ابن محيريز ، عن أبي محذورة ، عن رسول الله -عليه السلام- مثله.

حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا أبو الوليد وأبو عمر الحوضي ، قالا: ثنا همام (ح).

وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا همام ، قال: ثنا عامر الأحول ، قال: ثنا مكحول . أن ابن محيريز حدثه أنه سمع أبا محذورة يقول: "علمني رسول الله -عليه السلام- الإقامة سبع عشرة كلمة" .

التالي السابق

الشرح

ش: أُخْرِجَ حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ هَذَا هَا هُنَا مِنْ سَبْعِ طُرُقٍ فِيهَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى .

وَهَذَا أَيْضًا مِمَّا يُؤَيِّدُ أَنَّ الْأَصْلَ الَّذِي يُرْجَعُ إِلَيْهِ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي فِيهِ: الْإِقَامَةُ مِثْلُ الْأَذَانِ مَثْنَى مَثْنَى.

الْأَوَّلُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ وَعَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ الصَّلْتِ ، كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-... إِلَى آخِرِهِ".

وَهَذَا الْإِسْنَادُ بِعَيْنِهِ قَدْ ذَكَرَهُ فِي أَوَّلِ بَابِ الْأَذَانِ وَلَكِنْ فِيهِ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الْأَذَانَ كَمَا تُؤَذِّنُونَ الْأَذَانَ اللَّهُ أَكْبَرُ ... إِلَى آخِرِهِ" وَهَا هُنَا: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى ... إِلَى آخِرِهِ".

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ وَفِيهِ: "وَعَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" .

[ ص: 45 ] الثَّانِي: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَهَذَا أَيْضًا بِعَيْنِهِ قَدْ ذَكَرَهُ فِي أَوَّلِ بَابِ الْأَذَانِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ أُمِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ وَفِيهِ: "عَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" .

الثَّالِثُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ الدِّمَشْقِيِّ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ إِلَى آخِرِهِ.

وَهَذَا أَيْضًا بِعَيْنِهِ قَدْ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْأَذَانِ، وَلَكِنَّ لَفْظَهُ هُنَاكَ: "عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً" وَهَا هُنَا: "عَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا عَفَّانُ وَسَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ وَالْحَجَّاجُ - وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالَ عَفَّانُ : نَا هَمَّامٌ ، نَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً وَالْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشْرَةَ كَلِمَةً..." الْحَدِيثَ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ بِتَمَامِهِ فِي بَابِ "الْأَذَانِ".

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : نَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: نَا عَفَّانُ ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ :

[ ص: 46 ] "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً" قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو مَحْذُورَةَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرَةَ .

وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي "صَحِيحِهِ" وَلَفْظُهُ: "فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى" .

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ"، وَاعْتَرَضَ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: هَذَا الْحَدِيثُ عِنْدِي غَيْرُ مَحْفُوظِ لِوُجُوهٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّ مُسْلِمًا لَمْ يُخَرِّجْهُ وَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا لَمْ يَتْرُكْهُ مُسْلِمٌ ؛ لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ رَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ دُونَ ذِكْرِ الْإِقَامَةِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ".

وَالثَّانِي: أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلَافُهُ.

وَالثَّالِثُ: أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ لَمْ يَدُمْ عَلَيْهِ أَبُو مَحْذُورَةَ وَلَا أَوْلَادُهُ، وَلَوْ كَانَ هَذَا حُكْمًا ثَابِتًا لَمَا فَعَلُوا بِخِلَافِهِ.

وَأَجَابَ الشَّيْخُ فِي "الْإِمَامِ" بِأَنَّ عَدَمَ تَخْرِيجِ مُسْلِمٍ إِيَّاهُ لَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ صِحَّتِهِ؛ لِأَنْ لَمْ يَلْتَزِمْ إِخْرَاجَ كُلِّ الصَّحِيحِ.

وَعَنِ الثَّانِي: أَنَّ تَعْيِينَ الْعَدَدِ "تِسْعَةَ عَشَرَ وَسَبْعَةَ عَشَرَ" يَنْفِي الْغَلَطَ فِي الْعَدَدِ، بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَقَعُ فِيهَا اخْتِلَافٌ وَإِسْقَاطٌ، وَأَيْضًا قَدْ وُجِدَتْ مُتَابَعَةٌ لِهَمَّامٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَامِرٍ .

كَمَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ : قَالَ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً" .

[ ص: 47 ] وَعَنِ الثَّالِثِ: أَنَّ هَذَا دَاخِلٌ فِي بَابِ التَّرْجِيحِ لَا فِي بَابِ التَّضْعِيفِ؛ لِأَنَّ عُمْدَةَ التَّصْحِيحِ عَدَالَةُ الرَّاوِي، وَتَرْكُ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ لِوُجُودِ مَأْثُورٍ أَرْجَحَ مِنْهُ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ ضَعْفُهُ؛ أَلَا تَرَى أَنَّ الْأَحَادِيثَ الْمَنْسُوخَةَ يُحْكَمُ بِصِحَّتِهَا إِذَا كَانَتْ رُوَاتُهَا عُدُولًا، وَلَا يُعْمَلُ بِهَا لِوُجُودِ النَّاسِخِ، وَإِذَا آلَ الْأَمْرُ إِلَى التَّرْجِيحِ فَقَدْ يَخْتَلِفُ النَّاسُ.

قُلْتُ: وَلَهُ طَرِيقٌ آخَرُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ أَخْرَجَهُ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ وَفِيهِ: "وَعَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ" ثُمَّ ذَكَرَهَا مُفَسِّرًا وَقَدْ مَرَّ بَيَانُهُ.

وَلَهُ طَرِيقٌ عِنْدَ الطَّحَاوِيِّ أَخْرَجَهُ: عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ ، قَالَ: "سَمِعْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ يُؤَذِّنُ مَثْنَى مَثْنَى وَيُقِيمُ مَثْنَى مَثْنَى" .

قَالَ فِي "الْإِمَامِ": قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ ثِقَةٌ.

الرَّابِعُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلَامَةَ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، أَنْ مَكْحُولًا حَدَّثَهُ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ، قَالَ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْأَذَانَ تِسْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً" .

الْخَامِسُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَوَقِيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِثْلَهُ.

[ ص: 48 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، قَالَ: ثَنَا مَكْحُولٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "الْأَذَانُ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً، وَالْإِقَامَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ، ثُمَّ عَدَّهَا أَبُو مَحْذُورَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَسَبْعَ عَشْرَةَ".

السَّادِسُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ وَأَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْحَوْضِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ يَقُولُ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً" .

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ (ح).

وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ (ح).

وَثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ (ح).

وَثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الصَّفَّارُ ، ثَنَا عَفَّانُ ، قَالُوا: ثَنَا هَمَّامٌ ، ثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى" .

السَّابِعُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ الْأَنْمَاطِيِّ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ: "عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً" .

[ ص: 49 ] وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ": أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ وَحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، قَالَا: نَا حَمَّادٌ ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ ، نَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ - قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ - قَالَ: حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ ، أَنَّ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً، وَالْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشَرَ كَلِمَةً" .

ش: أخرج حديث أبي محذورة هذا ها هنا من سبع طرق فيها: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمه الإقامة مثنى مثنى .

وهذا أيضا مما يؤيد أن الأصل الذي يرجع إليه: حديث عبد الله بن زيد الأنصاري الذي فيه: الإقامة مثل الأذان مثنى مثنى.

الأول: عن علي بن معبد بن نوح وعلي بن شيبة بن الصلت ، كلاهما عن روح بن عبادة ، عن عبد الملك بن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، قالت: سمعت أبا محذورة يقول: "علمني رسول الله -عليه السلام-... إلى آخره".

وهذا الإسناد بعينه قد ذكره في أول باب الأذان ولكن فيه: "علمني رسول الله -عليه السلام- الأذان كما تؤذنون الأذان الله أكبر ... إلى آخره" وها هنا: "علمني رسول الله -عليه السلام- الإقامة مثنى مثنى ... إلى آخره".

وأخرجه النسائي : عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة وفيه: "وعلمني الإقامة مرتين مرتين: الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله" .

[ ص: 45 ] الثاني: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أبيه، وعن أم عبد الملك كلاهما عن أبي محذورة ... إلى آخره.

وهذا أيضا بعينه قد ذكره في أول باب الأذان.

وأخرجه أبو داود أيضا: عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أبيه وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة وفيه: "علمني الإقامة مرتين مرتين: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله" .

الثالث: عن أبي بكرة بكار وعلي بن عبد الرحمن ، كلاهما عن عفان بن مسلم ، عن همام بن يحيى ، عن عامر بن عبد الواحد الأحول ، عن مكحول الدمشقي ، أن عبد الله بن محيريز حدثه إلى آخره.

وهذا أيضا بعينه قد ذكره في باب الأذان، ولكن لفظه هناك: "علمه الأذان تسع عشرة كلمة" وها هنا: "علمه الإقامة سبع عشرة كلمة ".

وأخرجه أبو داود : ثنا الحسن بن علي ، ثنا عفان وسعيد بن عامر والحجاج - والمعنى واحد - قال عفان : نا همام ، نا عامر الأحول ، حدثني مكحول ، أن ابن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علمه الأذان تسعة عشر كلمة والإقامة سبعة عشرة كلمة..." الحديث، وقد ذكرناه بتمامه في باب "الأذان".

وأخرجه الترمذي : نا أبو موسى محمد بن المثنى ، قال: نا عفان ، قال: نا همام ، عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن عبد الله بن محيريز ، عن أبي محذورة :

[ ص: 46 ] "أن رسول الله -عليه السلام- علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة" قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وأبو محذورة اسمه سمرة بن معيرة .

ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" ولفظه: "فعلمه الأذان والإقامة مثنى مثنى" .

وكذلك رواه ابن حبان في "صحيحه"، واعترض البيهقي وقال: هذا الحديث عندي غير محفوظ لوجوه:

أحدها: أن مسلما لم يخرجه ولو كان محفوظا لم يتركه مسلم ؛ لأن هذا الحديث قد رواه هشام الدستوائي ، عن عامر الأحول دون ذكر الإقامة كما أخرجه مسلم في "صحيحه".

والثاني: أن أبا محذورة قد روي عنه خلافه.

والثالث: أن هذا الخبر لم يدم عليه أبو محذورة ولا أولاده، ولو كان هذا حكما ثابتا لما فعلوا بخلافه.

وأجاب الشيخ في "الإمام" بأن عدم تخريج مسلم إياه لا يدل على عدم صحته؛ لأن لم يلتزم إخراج كل الصحيح.

وعن الثاني: أن تعيين العدد "تسعة عشر وسبعة عشر" ينفي الغلط في العدد، بخلاف غيره من الروايات؛ لأنه قد يقع فيها اختلاف وإسقاط، وأيضا قد وجدت متابعة لهمام في روايته عن عامر .

كما أخرجه الطبراني : عن سعيد بن أبي عروبة ، عن عامر بن عبد الواحد ، عن مكحول ، عن عبد الله بن محيريز ، عن أبي محذورة : قال: "علمني رسول الله -عليه السلام- الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة" .

[ ص: 47 ] وعن الثالث: أن هذا داخل في باب الترجيح لا في باب التضعيف؛ لأن عمدة التصحيح عدالة الراوي، وترك العمل بالحديث لوجود مأثور أرجح منه لا يلزم منه ضعفه؛ ألا ترى أن الأحاديث المنسوخة يحكم بصحتها إذا كانت رواتها عدولا، ولا يعمل بها لوجود الناسخ، وإذا آل الأمر إلى الترجيح فقد يختلف الناس.

قلت: وله طريق آخر عند أبي داود أخرجه: عن ابن جريج ، عن عثمان بن السائب وفيه: "وعلمني الإقامة مرتين مرتين" ثم ذكرها مفسرا وقد مر بيانه.

وله طريق عند الطحاوي أخرجه: عن شريك ، عن عبد العزيز بن رفيع ، قال: "سمعت أبا محذورة يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى مثنى" .

قال في "الإمام": قال ابن معين : عبد العزيز بن رفيع ثقة.

الرابع: عن علي بن معبد بن نوح ، عن موسى بن داود الضبي ، عن همام بن يحيى ، عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن عبد الله بن محيريز ، عن أبي محذورة ، عن رسول الله -عليه السلام-.

وأخرجه الدارقطني : ثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي ، ثنا محمد بن عون الحمصي ، ثنا موسى بن داود ، عن همام ، عن عامر الأحول ، أن مكحولا حدثه، أن ابن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه، قال: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الأذان تسعة عشر كلمة بعد فتح مكة ، والإقامة سبعة عشر كلمة" .

الخامس: عن محمد بن راشد ، عن محمد بن سنان العوقي ، عن همام بن يحيى ، عن عامر بن عبد الواحد الأحول ، عن مكحول ، عن ابن محيريز ، عن أبي محذورة ، عن رسول الله -عليه السلام- مثله.

[ ص: 48 ] وأخرجه النسائي : أنا سويد بن نصر ، قال: أنا عبد الله ، عن همام بن يحيى ، عن عامر بن عبد الواحد ، قال: ثنا مكحول ، عن عبد الله بن محيريز ، عن أبي محذورة ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة ، ثم عدها أبو محذورة تسع عشرة وسبع عشرة".

السادس: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وأبي عمر حفص بن عمر الحوضي ، كلاهما عن همام ، عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن ابن محيريز ، عن أبي محذورة يقول: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإقامة سبع عشرة كلمة" .

وأخرجه الطبراني : ثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا حجاج بن المنهال (ح).

وثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز ، ثنا حفص بن عمر الحوضي (ح).

وثنا معاذ بن المثنى ، ثنا أبو الوليد الطيالسي (ح).

وثنا زكرياء بن حمدويه الصفار ، ثنا عفان ، قالوا: ثنا همام ، ثنا عامر الأحول ، حدثني مكحول ، أن ابن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه: "أن رسول الله -عليه السلام- علمه الأذان تسعة عشر كلمة، والإقامة سبعة عشر كلمة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والإقامة مثنى مثنى" .

السابع: عن محمد بن خزيمة البصري ، عن الحجاج بن منهال الأنماطي ، عن همام ، عن عامر ، عن مكحول ، أن ابن محيريز حدثه، أنه سمع أبا محذورة يقول: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الإقامة سبع عشرة كلمة" .

[ ص: 49 ] وأخرجه الدارمي في "سننه": أنا أبو الوليد الطيالسي وحجاج بن المنهال ، قالا: نا حماد ، قال: نا همام ، نا عامر الأحول - قال حجاج في حديثه: عامر بن عبد الواحد - قال: حدثني مكحول ، أن ابن محيريز حدثه، أن أبا محذورة حدثه: "أن رسول الله -عليه السلام- علمه الأذان تسعة عشر كلمة، والإقامة سبعة عشر كلمة" .