4960 - (الشهوة الخفية والرياء شرك) (طب) عن شداد بن أوس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الشَّهْوَةُ الْخَفِيَّةُ) قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : قِيلَ هِيَ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَعَاصِي يُضْمِرُهُ صَاحِبُهُ وَيُصِرُّ عَلَيْهِ، وَقِيلَ أَنْ يَرَى جَارِيَةً حَسْنَاءً فَيَغُضُّ طَرْفَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ بِقَلْبِهِ وَيُمَثِّلُهَا لِنَفْسِهِ فَيَفْتَتِنُ بِهَا اهـ. وَقَالَ الْغَزَالِيُّ : يُرِيدُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا لَمْ تَقْدِرْ نَفْسُهُ عَلَى تَرْكِ بَعْضِ الشَّهَوَاتِ وَيَرُومُ أَنْ يُخْفِيَ الشَّهْوَةَ وَيَأْكُلَ فِي الْخُفْيَةِ مَا لَا يَأْكُلُ فِي الْجَمَاعَةِ (وَالرِّيَاءُ شِرْكٌ) فَإِنَّ مَنْ عَمِلَ لِحَظِّ نَفْسِهِ أَوْ لِيَرَاهُ النَّاسُ فَيُثْنُوا عَلَيْهِ؛ فَقَدْ أَشْرَكَ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْغَزَالِيُّ : شَهْوَةُ النَّفْسِ أَضَرُّ الْأَعْدَاءِ وَبَلَاؤُهَا أَصْعَبُ الْبَلَاءِ وَعِلَاجُهَا أَعْسَرُ الْأَشْيَاءِ وَدَاؤُهَا أَعْضَلُ الدَّاءِ؛ فَإِنَّهَا عَدُوٌّ مِنْ دَاخِلٍ وَاللِّصُّ إِذَا كَانَ مِنْ دَاخِلِ الْبَيْتِ عَزَّتِ الْحِيلَةُ فِي دَفْعِهِ وَهِيَ عَدُوٌّ مَحْبُوبٌ وَالْإِنْسَانُ أَعْمَى مِنْ عَيْبِ مَحْبُوبِهِ وَإِذَا نَظَرْتَ وَجَدْتَ أَصْلَ كُلِّ فِتْنَةٍ وَفَضِيحَةٍ وَخِزْيٍ وَهَلَاكٍ وَآفَةٍ وَمَا وَقَعَ فِي خَلْقِ اللَّهِ مِنْ أَوَّلِ الْخَلْقِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مِنْ قِبَلِ النَّفْسِ. (تَتِمَّةٌ) قَالَ فِي الْحِكَمِ: حَظُّ النَّفْسِ فِي الْمَعْصِيَةِ ظَاهِرٌ جَلِيٌّ وَحَظُّهَا فِي الطَّاعَةِ بَاطِنٌ خَفِيٌّ وَمُدَاوَاةُ مَا يَخْفَى صَعْبٌ عِلَاجُهُ، وَرُبَّمَا دَخَلَ الرِّيَاءُ عَلَيْكَ حَيْثُ لَا يَنْظُرُ الْخَلْقُ إِلَيْكَ

(طب عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ

(الشهوة الخفية) قال الزمخشري : قيل هي كل شيء من المعاصي يضمره صاحبه ويصر عليه، وقيل أن يرى جارية حسناء فيغض طرفه ثم ينظر بقلبه ويمثلها لنفسه فيفتتن بها اهـ. وقال الغزالي : يريد أن الإنسان إذا لم تقدر نفسه على ترك بعض الشهوات ويروم أن يخفي الشهوة ويأكل في الخفية ما لا يأكل في الجماعة (والرياء شرك) فإن من عمل لحظ نفسه أو ليراه الناس فيثنوا عليه؛ فقد أشرك مع الله غيره [تنبيه] قال الغزالي : شهوة النفس أضر الأعداء وبلاؤها أصعب البلاء وعلاجها أعسر الأشياء وداؤها أعضل الداء؛ فإنها عدو من داخل واللص إذا كان من داخل البيت عزت الحيلة في دفعه وهي عدو محبوب والإنسان أعمى من عيب محبوبه وإذا نظرت وجدت أصل كل فتنة وفضيحة وخزي وهلاك وآفة وما وقع في خلق الله من أول الخلق إلى يوم القيامة من قبل النفس. (تتمة) قال في الحكم: حظ النفس في المعصية ظاهر جلي وحظها في الطاعة باطن خفي ومداواة ما يخفى صعب علاجه، وربما دخل الرياء عليك حيث لا ينظر الخلق إليك

(طب عن شداد بن أوس) رمز المصنف لحسنه