الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4860 - (شرار أمتي الذين ولدوا في النعيم وغذوا به، يأكلون من الطعام ألوانا، ويلبسون من الثياب ألوانا، ويركبون من الدواب ألوانا، ويتشدقون في الكلام) (ك) عن عبد الله بن جعفر - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(شِرَارُ أُمَّتِي) ؛ أَيْ: مِنْ شِرَارِهِمْ (الَّذِينَ وُلِدُوا فِي النَّعِيمِ، وَغُذُوا بِهِ يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ أَلْوَانًا) قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَشَرَهُ الطَّعَامِ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ؛ لِأَنَّ الْمَعِدَةَ يَنْبُوعُ الشَّهَوَاتِ، وَمِنْهَا تَتَشَعَّبُ شَهْوَةُ الْفَرْجِ، ثُمَّ إِذَا غَلَبَتْ شَهْوَةُ الْمَأْكُولِ وَالْمَنْكُوحِ يَتَشَعَّبُ مِنْهُ شَهْوَةُ الْمَالِ وَلَا يَتَوَصَّلُ لِقَضَاءِ الشَّهْوَتَيْنِ إِلَّا بِهِ، وَيَتَشَعَّبُ مِنْ شَهْوَةِ الْمَالِ شَهْوَةُ الْجَاهِ وَطَلَبُهُمَا رَأْسُ الْآفَاتِ كُلِّهَا مِنْ نَحْوِ كِبْرٍ وَعُجْبٍ وَحَسَدٍ وَطُغْيَانٍ، وَمَنْ تَلَبَّسَ بِهَذِهِ الْأَخْلَاقِ فَهُوَ مِنْ شِرَارِ الْأُمَّةِ (وَيَلْبَسُونَ مِنَ الثِّيَابِ أَلْوَانًا وَيَرْكَبُونَ مِنَ الدَّوَابِّ أَلْوَانًا يَتَشَدَّقُونَ فِي الْكَلَامِ) قَالَ الْغَزَالِيُّ : قَدِ اشْتَدَّ خَوْفُ السَّلَفِ مِنْ لَذِيذِ الْأَطْعِمَةِ، وَتَمْرِينِ النَّفْسِ عَلَيْهَا، وَاعْتَقَدُوا أَنَّهَا مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ، وَرَأَوْا مَنْعَهَا غَايَةَ السَّعَادَةِ

(ك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَفِيهِ أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ضَعِيفٌ

(شرار أمتي) ؛ أي: من شرارهم (الذين ولدوا في النعيم، وغذوا به يأكلون من الطعام ألوانا) قال الغزالي : وشره الطعام من أمهات الأخلاق المذمومة؛ لأن المعدة ينبوع الشهوات، ومنها تتشعب شهوة الفرج، ثم إذا غلبت شهوة المأكول والمنكوح يتشعب منه شهوة المال ولا يتوصل لقضاء الشهوتين إلا به، ويتشعب من شهوة المال شهوة الجاه وطلبهما رأس الآفات كلها من نحو كبر وعجب وحسد وطغيان، ومن تلبس بهذه الأخلاق فهو من شرار الأمة (ويلبسون من الثياب ألوانا ويركبون من الدواب ألوانا يتشدقون في الكلام) قال الغزالي : قد اشتد خوف السلف من لذيذ الأطعمة، وتمرين النفس عليها، واعتقدوا أنها من علامات الشقاء، ورأوا منعها غاية السعادة

(ك عن عبد الله بن جعفر) ورواه عنه أيضا البيهقي في الشعب، قال الحافظ العراقي : وفيه أصرم بن حوشب ضعيف

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث