4767 - (سيكون في أمتي أقوام يتعاطى فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي) (طب) عن ثوبان - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَتَعَاطَى فُقَهَاؤُهُمْ عُضَلَ الْمَسَائِلِ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الضَّادِ: صِعَابَهَا (أُولَئِكَ شِرَارُ أُمَّتِي) ؛ أَيْ: مِنْ شِرَارِهِمْ، فَخِيَارُهُمْ مَنْ يَسْتَعْمِلُ سُهُولَةَ الْإِلْقَاءِ بِنُصْحٍ وَتَلَطُّفٍ وَمَزِيدِ بَيَانٍ وَسَاطِعِ بُرْهَانٍ، وَيَبْذُلُ جُهْدَهُ لِتَقْرِيبِ الْمَعْنَى لِفَهْمِ الطَّالِبِ، وَلَا يَفْجَأُهُ بِالْمَسَائِلِ الصَّعْبَةِ، بَلْ يُقَرِّرُ لَهُ مَا يَحْتَمِلُهُ ذِهْنُهُ وَيَضْبُطُهُ حِفْظُهُ، وَيُوَضِّحُ لِمُتَوَقِّفِ الذِّهْنِ الْعِبَارَةَ، وَيَحْتَسِبُ إِعَادَةَ الشَّرْحِ لَهُ وَتَكْرَارَهُ، وَيَبْدَأُ بِتَصْوِيرِ الْمَسَائِلِ وَتَوْضِيحِهَا، ثُمَّ يَذْكُرُ الدَّلَائِلَ وَتَوْجِيهَهَا، وَيَقْتَصِرُ عَلَى تَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ وَتَمْثِيلِهَا لِمَنْ لَمْ يَتَأَهَّلْ لِفَهْمِ مَأْخَذِهَا وَدَلِيلِهَا، يَذْكُرُ الْأَدِلَّةَ مُوَضَّحَةً مُنَقَّحَةً لِمُمْتَحَنِهَا، وَيُبَيِّنُ لَهُ مَعَانِيَ أَسْرَارِ حِكَمِهَا وَعِلَلِهَا، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ فَرْعٍ وَأَصْلٍ، وَمِنْ وَهْمٍ فِيهَا فِي حُكْمٍ أَوْ تَخْرِيجٍ أَوْ نَقْلٍ، بِعِبَارَةٍ جَلِيَّةٍ عَرِيَّةٍ عَنِ التَّعْقِيدِ وَالْإِيهَامِ، سَلِيمَةٍ عَنْ تَنْقِيصِ أَحَدٍ مِنَ الْأَعْلَامِ، مُبَيِّنًا مَأْخَذَ الْحُكْمَيْنِ، وَالْفَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ، وَبِذَلِكَ يَزُولُ التَّعَقُّدُ مِنَ الْبَيْنِ

(طب عَنْ ثَوْبَانَ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَلَيْسَ ذَا مِنْهُ يَحْسُنُ؛ فَقَدَ أَعَلَّهُ الْهَيْثَمِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ فِيهِ يَزِيدَ بْنَ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ

(سيكون في أمتي أقوام يتعاطى فقهاؤهم عضل المسائل) بضم العين وفتح الضاد: صعابها (أولئك شرار أمتي) ؛ أي: من شرارهم، فخيارهم من يستعمل سهولة الإلقاء بنصح وتلطف ومزيد بيان وساطع برهان، ويبذل جهده لتقريب المعنى لفهم الطالب، ولا يفجأه بالمسائل الصعبة، بل يقرر له ما يحتمله ذهنه ويضبطه حفظه، ويوضح لمتوقف الذهن العبارة، ويحتسب إعادة الشرح له وتكراره، ويبدأ بتصوير المسائل وتوضيحها، ثم يذكر الدلائل وتوجيهها، ويقتصر على تصوير المسألة وتمثيلها لمن لم يتأهل لفهم مأخذها ودليلها، يذكر الأدلة موضحة منقحة لممتحنها، ويبين له معاني أسرار حكمها وعللها، وما يتعلق بها من فرع وأصل، ومن وهم فيها في حكم أو تخريج أو نقل، بعبارة جلية عرية عن التعقيد والإيهام، سليمة عن تنقيص أحد من الأعلام، مبينا مأخذ الحكمين، والفرق بين المسألتين، وبذلك يزول التعقد من البين

(طب عن ثوبان) رمز المصنف لحسنه، وليس ذا منه يحسن؛ فقد أعله الهيثمي وغيره بأن فيه يزيد بن ربيعة وهو متروك