4490 - (الراشي والمرتشي في النار) (طص) عن ابن عمرو.

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي) ؛ أَيْ: آخِذُ الرِّشْوَةِ وَمُعْطِيهَا (فِي النَّارِ) قَالَ الْخَطَابِيُّ : إِنَّمَا تَلْحَقُهُمُ الْعُقُوبَةُ إِذَا اسْتَوَيَا فِي الْقَصْدِ، فَرَشَا الْمُعْطَى لِيَنَالَ بَاطِلًا، فَلَوْ أَعْطَى لِيَتَوَصَّلَ بِهِ لِحَقٍّ أَوْ دَفْعِ بَاطِلٍ، فَلَا حَرَجَ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : الْفَرْقُ بَيْنَ الرِّشْوَةِ وَالْهَدِيَّةِ أَنَّ الرَّاشِيَ يَقْصِدُ بِهَا التَّوَصُّلَ إِلَى إِبْطَالِ حَقٍّ أَوْ تَحْقِيقِ بَاطِلٍ وَهُوَ الْمَلْعُونُ فِي الْخَبَرِ، فَإِنْ رَشَا لِدَفْعِ ظُلْمٍ اخْتَصَّ الْمُرْتَشِي وَحْدَهُ بِاللَّعْنَةِ، وَالْمُهْدِي يَقْصِدُ اسْتِجْلَابَ الْمَوَدَّةِ، وَمِنْ كَلَامِهِمُ "الْبَرَاطِيلُ تَنْصُرُ الْأَبَاطِيلَ"

(طص عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ثِقَاتٌ مَعْرُوفُونَ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَلَيْسَ فِي سَنَدِهِ مَنْ يُنْظَرُ فِي أَمْرِهِ سِوَى شَيْخِهِ، وَالْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَيْخِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَقَدْ قَوَّاهُ النَّسَائِيُّ.

(الراشي والمرتشي) ؛ أي: آخذ الرشوة ومعطيها (في النار) قال الخطابي : إنما تلحقهم العقوبة إذا استويا في القصد، فرشا المعطى لينال باطلا، فلو أعطى ليتوصل به لحق أو دفع باطل، فلا حرج، وقال ابن القيم : الفرق بين الرشوة والهدية أن الراشي يقصد بها التوصل إلى إبطال حق أو تحقيق باطل وهو الملعون في الخبر، فإن رشا لدفع ظلم اختص المرتشي وحده باللعنة، والمهدي يقصد استجلاب المودة، ومن كلامهم "البراطيل تنصر الأباطيل"

(طص عن ابن عمرو) بن العاص، قال الهيثمي : رجاله ثقات، وقال المنذري : ثقات معروفون، قال ابن حجر : وليس في سنده من ينظر في أمره سوى شيخه، والحارث بن عبد الرحمن شيخ ابن أبي ذئب، وقد قواه النسائي.