2496 - (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) (د) (هـ) عن ابن مسعود (حم) عن حذيفة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ) أَيِ الْجَاهِلِيَّةِ وَيَجُوزُ رَفْعُ النَّاسِ عَلَى عَائِدٍ مَحْذُوفٍ وَنَصْبِهِ عَلَى أَنَّ الْعَائِدَ ضَمِيرُ الْفَاعِلِ وَأَدْرَكَ بِمَعْنَى بَلَغَ ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَغَيْرُهُ لَكِنَّ الرِّوَايَةَ بِالرَّفْعِ فَقَدْ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ النَّاسُ بِالرَّفْعِ فِي جَمِيعِ الطُّرُقِ (مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى) أَيْ مِمَّا اتَّفَقَ عَلَيْهِ شَرَائِعُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَنَّهُ جَاءَ فِي أُولَاهُمَا ثُمَّ تَتَابَعَتْ بَقِيَّتُهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُنْسَخْ فِيمَا نُسِخَ مِنْ شَرَائِعِهِمْ وَقَوْلُهُ الْأُولَى أَيِ الَّتِي قَبِلَ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَالْحَيَاءُ لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُ ثَابِتًا وَاسْتِعْمَالُهُ وَاجِبًا مُنْذُ زَمَانِ النُّبُوَّةِ الْأَوْلَى وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ حَثَّ عَلَيْهِ وَنَدَبَ إِلَيْهِ وَافْهَمْ بِإِضَافَةِ الْكَلَامِ إِلَى النُّبُوَّةِ أَنَّ هَذَا مِنْ نَتَائِجِ الْوَحْيِ وَأَنَّ الْحَيَاءَ مَأْمُورٌ بِهِ فِي جَمِيعِ الشَّرَائِعِ (إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ فَهُوَ أَمْرُ تَهْدِيدٍ لِتَارِكِهِ نَحْوُ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ أَوْ أَرَادَ الْخَبَرَ يَعْنِي عَدَمَ الْحَيَاءِ يُورِثُ الِاسْتِهْتَارَ وَالِانْهِمَاكَ فِي هَتْكِ الْأَسْتَارِ أَوِ الْمُرَادُ مَا لَا تَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ فِي فِعْلِهِ فَافْعَلْهُ وَمَا لَا فَلَا فَهُوَ أَمْرُ إِبَاحَةٍ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ الَّذِي يَكُفُّ الْإِنْسَانَ وَيَرْدَعُهُ عَنْ مُوَاقَعَةِ السُّوءِ هُوَ الْحَيَاءُ فَإِذَا رَفَضَهُ وَخَلَعَ رِبْقَتَهُ فَهُوَ كَالْمَأْمُورِ بِارْتِكَابِ كُلِّ ضَلَالَةٍ وَتَعَاطِي كُلِّ سَيِّئَةٍ

(حم) (خ) فِي ذِكْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَكِنْ بِدُونِ لَفْظِ الْأُولَى (د) فِي الْأَدَبِ (هـ) فِي الزُّهْدِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ (حم) عن حُذَيْفَةَ) بْنِ الْيَمَانِ لَكِنَّ قَوْلَهُ الْأُولَى لَيْسَتْ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ كَمَا تَقَرَّرَ.

(إن مما أدرك الناس) أي الجاهلية ويجوز رفع الناس على عائد محذوف ونصبه على أن العائد ضمير الفاعل وأدرك بمعنى بلغ ذكره الطيبي وغيره لكن الرواية بالرفع فقد قال الحافظ ابن حجر الناس بالرفع في جميع الطرق (من كلام النبوة الأولى) أي مما اتفق عليه شرائع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأنه جاء في أولاهما ثم تتابعت بقيته عليه ولم ينسخ فيما نسخ من شرائعهم وقوله الأولى أي التي قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين فالحياء لم يزل أمره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الأولى وما من نبي إلا وقد حث عليه وندب إليه وافهم بإضافة الكلام إلى النبوة أن هذا من نتائج الوحي وأن الحياء مأمور به في جميع الشرائع (إذا لم تستح فاصنع ما شئت) فإنك مجزي به فهو أمر تهديد لتاركه نحو اعملوا ما شئتم أو أراد الخبر يعني عدم الحياء يورث الاستهتار والانهماك في هتك الأستار أو المراد ما لا تستحي من الله في فعله فافعله وما لا فلا فهو أمر إباحة والأول أولى. قال الزمخشري: فيه إشعار بأن الذي يكف الإنسان ويردعه عن مواقعة السوء هو الحياء فإذا رفضه وخلع ربقته فهو كالمأمور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيئة

(حم) (خ) في ذكر بني إسرائيل لكن بدون لفظ الأولى (د) في الأدب (هـ) في الزهد (عن ابن مسعود (حم) عن حذيفة) بن اليمان لكن قوله الأولى ليست في رواية البخاري كما تقرر.