2474 - (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) (حم) (ق) (ت) (ن) هـ) عن أنس . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ) أَيْ عَلَامَاتِهَا جَمْعُ شَرَطٍ بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ الْعَلَامَةُ (أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ) ذَلِكَ بِقَبْضِ حَمَلَتِهِ لَا لِانْتِزَاعٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ (وَيَظْهَرُ الْجَهْلُ) وَمِنْ لَازِمِهِ ظُهُورُ الْجَهْلُ وَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ أَنْ يُرْفَعَ مَا فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ أَيْضًا أَنْ يَقِلَّ لِأَنَّ الْقِلَّةَ قَدْ يُرَادُ بِهَا الْعَدَمُ أَوِ الْقِلَّةُ فِي ابْتِدَاءِ الْأَشْرَاطِ وَالْعَدَمُ فِي أَثْنَائِهَا فَهُوَ بِاعْتِبَارِ الزَّمَانَيْنِ وَهُوَ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ لِأَنَّهُ اسْمُ إِنَّ (وَيَفْشُوَ الزِّنَا) أَيْ يَظْهَرُ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: هَذَا مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ لِأَنَّهُ إِخْبَارٌ عَنْ أَمُورٍ سَتَقَعُ وَقَدْ وَقَعَتِ اهـ.وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فِي زَمَنِ الْقُرْطُبِيِّ فَمَا بَالُكَ الْآنَ (وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ يَكْثُرُ شُرْبُهُ (وَيَذْهَبَ الرِّجَالُ وَتَبْقَى النِّسَاءُ) لَفْظُ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَتَكْثُرُ النِّسَاءُ وَذَلِكَ أَنَّ الْفِتَنَ تَكْثُرُ فَيَكْثُرُ الْقَتْلُ فِي الرِّجَالِ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ حَرْبٍ دُونَ النِّسَاءِ وَقِيلَ هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى كَثْرَةِ الْفُتُوحِ فَيَكْثُرُ السَّبْيُ فَيَتَّخِذُ الرَّجُلُ الْوَاحِدُ عِدَّةَ مَوْطُوءَاتٍ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ نَظَرٌ لِتَصْرِيحِهِ بِالْقِلَّةِ فِي حَدِيثٍ فَقَالَ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا عَلَامَةٌ مَحْضَةٌ لَا بِسَبَبٍ آخَرَ بَلْ يَقْدِرُ اللَّهُ آخِرَ الزَّمَانِ أَنْ يَقِلَّ مَنْ يُوَلَدُ مِنَ الذُّكُورِ وَيَكْثُرُ مَنْ يُوَلَدُ مِنَ الْإِنَاثِ وَكَوْنُ كَثْرَةِ النِّسَاءِ مِنَ الْعَلَامَاتِ يُنَاسِبُ رَفْعَ الْعِلْمِ وَظُهُورَ الْجَهْلِ [ ص: 533 ] (حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً) ، وَفِي رِوَايَةٍ: لِأَرْبَعِينَ وَلَا تَعَارُضَ لِدُخُولِ الْأَرْبَعِينَ فِي الْخَمْسِينَ أَوْ أَنَّ الْأَرْبَعِينَ عَدَدُ مَنْ يَلِذْنَ بِهِ وَالْخَمْسِينَ عَدَدُ مَنْ يَتْبَعْنَهُ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَلِذْنَ بِهِ. قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْعَدَدَ مَجَازُ ظَنِّ الْكَثْرَةِ وَسِرُّهُ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ كَمَالٌ لِثَبَاتِ الْأَزْوَاجِ فَاعْتَبَرَ الْكَمَالَ مَعَ زِيَادَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَيْهِ لِيَصِيِرَ فَوْقَ الْكَمَالِ مُبَالَغَةً فِي الْكَثْرَةِ أَوْ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ تُؤَلَّفُ مِنْهَا الْعَشْرَةُ وَاحِدٌ وَاثْنَيْنِ وَثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَمِنَ الْعَشَرَاتِ الْمِئَةُ وَالْأُلُوفُ فَهِيَ أَصْلُ جَمِيعِ الْأَعْدَادِ فَزِيدَ فَوْقَ الْأَصْلِ وَاحِدٌ آخَرُ ثُمَّ اعْتُبِرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا بَعَشْرِ أَمْثَالِهِ تَأْكِيدًا لِلْكَثْرَةِ وَمُبَالَغَةً فِيهَا كَمَا قَرَّرَ نَظِيرَهُ فِي خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (قَيِّمًا وَاحِدًا) لَفْظُ رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ وَلَامُهُ لِلْعَهْدِ إِشْعَارًا بِمَا هُوَ الْمَعْهُودُ مِنْ كَوْنِ الرِّجَالِ قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ وَالْقَيِّمُ مَا يَقُومُ بِأَمْرِهِنَّ فَكَنَّى بِهِ عَنْ إِتْيَانِهِنَّ لَهُ لِطَلَبِ النِّكَاحِ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا وَخَصَّ هَذِهِ الْأُمُورَ الْخَمْسَةَ بِالذِّكْرِ لِإِشْعَارِهَا بِاخْتِلَافِ الْأُمُورِ الَّتِي يَحْصُلُ بِحِفْظِهَا صَلَاحُ الْمَعَاشِ وَالْمَعَادِ وَهِيَ الدِّينُ لِأَنَّ رَفْعَ الْعِلْمِ يُخِلُّ بِهِ وَالْعَقْلِ لِأَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ يُخِلُّ بِهِ وَالنَّسَبُ لِأَنَّ الزِّنَا يُخِلُّ بِهِ وَالنَّفْسُ وَالْمَالُ لِأَنَّ كَثْرَةَ الْفِتَنِ تُخِلُّ بِهِمَا. قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: وَإِنَّمَا كَانَ اخْتِلَافُ هَذِهِ الْأُمُورِ مُؤْذِنًا بِخَرَابِ الْعَالَمِ لِأَنَّ الْخَلْقَ لَا يُتْرَكُونَ هَمَلًّا وَلَا نَبِيَّ بَعْدَ نَبِيِّنَا فَتَعَيَّنَ ذَلِكَ وَالْمُرَادُ بِشُرْبِ الْخَمْرِ كَثْرَتُهُ وَالتَّجَاهُرُ بِهِ لَا أَصْلُ شُرْبِهِ فَإِنَّهُ فِي كُلِّ زَمَنٍ وَقَدْ حَدَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَاؤُهُ فِيهِ مَا لَا يَخْفَى عَلَى أَنَّ الْعَلَامَةَ مَجْمُوعُ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِمَا سَيَقَعُ فَوَقَعَ

(حم) (ق) (ت) (ن) هـ عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَلَّا أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعَهُ مِنْهُ؟ فَذَكَرَهُ.

(إن من أشراط الساعة) أي علاماتها جمع شرط بالتحريك وهو العلامة (أن يرفع العلم) ذلك بقبض حملته لا لانتزاع من قلوبهم (ويظهر الجهل) ومن لازمه ظهور الجهل ولا ينافي قوله أن يرفع ما في رواية للبخاري أيضا أن يقل لأن القلة قد يراد بها العدم أو القلة في ابتداء الأشراط والعدم في أثنائها فهو باعتبار الزمانين وهو في محل نصب لأنه اسم إن (ويفشو الزنا) أي يظهر قال القرطبي: هذا من أعلام النبوة لأنه إخبار عن أمور ستقع وقد وقعت اهـ.وإذا كان كذلك في زمن القرطبي فما بالك الآن (ويشرب الخمر) بالبناء للمفعول أي يكثر شربه (ويذهب الرجال وتبقى النساء) لفظ رواية البخاري وتكثر النساء وذلك أن الفتن تكثر فيكثر القتل في الرجال لأنهم أهل حرب دون النساء وقيل هو إشارة إلى كثرة الفتوح فيكثر السبي فيتخذ الرجل الواحد عدة موطوءات. قال ابن حجر : وفيه نظر لتصريحه بالقلة في حديث فقال من قلة الرجال وكثرة النساء والظاهر أنها علامة محضة لا بسبب آخر بل يقدر الله آخر الزمان أن يقل من يولد من الذكور ويكثر من يولد من الإناث وكون كثرة النساء من العلامات يناسب رفع العلم وظهور الجهل [ ص: 533 ] (حتى يكون لخمسين امرأة) ، وفي رواية: لأربعين ولا تعارض لدخول الأربعين في الخمسين أو أن الأربعين عدد من يلذن به والخمسين عدد من يتبعنه وهو أعم من أن يلذن به. قال الكرماني: ويحتمل أن العدد مجاز ظن الكثرة وسره أن الأربعة كمال لثبات الأزواج فاعتبر الكمال مع زيادة واحدة عليه ليصير فوق الكمال مبالغة في الكثرة أو أن الأربعة تؤلف منها العشرة واحد واثنين وثلاثة وأربعة ومن العشرات المئة والألوف فهي أصل جميع الأعداد فزيد فوق الأصل واحد آخر ثم اعتبر كل واحد منها بعشر أمثاله تأكيدا للكثرة ومبالغة فيها كما قرر نظيره في خمسين ألف سنة (قيما واحدا) لفظ رواية البخاري القيم الواحد ولامه للعهد إشعارا بما هو المعهود من كون الرجال قوامين على النساء والقيم ما يقوم بأمرهن فكنى به عن إتيانهن له لطلب النكاح حلالا أو حراما وخص هذه الأمور الخمسة بالذكر لإشعارها باختلاف الأمور التي يحصل بحفظها صلاح المعاش والمعاد وهي الدين لأن رفع العلم يخل به والعقل لأن شرب الخمر يخل به والنسب لأن الزنا يخل به والنفس والمال لأن كثرة الفتن تخل بهما. قال الكرماني: وإنما كان اختلاف هذه الأمور مؤذنا بخراب العالم لأن الخلق لا يتركون هملا ولا نبي بعد نبينا فتعين ذلك والمراد بشرب الخمر كثرته والتجاهر به لا أصل شربه فإنه في كل زمن وقد حد المصطفى صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه فيه ما لا يخفى على أن العلامة مجموع الأمور المذكورة وفيه الإخبار بما سيقع فوقع

(حم) (ق) (ت) (ن) هـ عن أنس) بن مالك قال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم أحد بعدي سمعه منه؟ فذكره.