الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2473 - (إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير وإن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق وإن من الحسنات عيادة المريض وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه وتسأله كيف هو؟ وإن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما وإن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل وإن مما يستجاب به الدعاء عند العطاس) (طب) عن أبي رهم السمعي (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنْ أَسْرَقِ السُّرَاقِ) أَيْ مِنْ أَشَدِّهِمْ سَرِقَةً (مَنْ يَسْرِقُ لِسَانَ الْأَمِيرِ) أَيْ يَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَصِيرَ لِسَانُهُ كَأَنَّهُ فِي يَدِهِ فَلَا يَنْطِقُ إِلَّا بِمَا أَرَادَهُ (وَإِنَّ مَنْ أَعْظَمِ الْخَطَايَا مَنِ اقْتَطَعَ) أَيْ أَخَذَ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ كَغَيْرِهِ: اقْتَطَعْتُ مِنْ مَالِهِ قِطْعَةً أَخَذْتُهَا (مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ) بِنَحْوِ جَحْدٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ يَمِينٍ فَاجِرَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ (وَإِنَّ مِنَ الْحَسَنَاتِ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ) أَيْ زِيَارَتَهُ فِي مَرَضِهِ وَلَوْ أَجْنَبِيًّا (وَإِنَّ مِنْ تَمَامِ عِيَادَتِهِ أَنْ تَضَعَ يَدَكَ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ كَيْدِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنِ الْمُرَادَ عَلَى مَوْضِعِ الْعِلَّةِ (وَتَسْأَلَهُ كَيْفَ هُوَ) أَيْ يَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ فِي مَرَضِهِ وَتَتَوَجَّعُ لَهُ وَتَدْعُو لَهُ وَأَفْهَمَ هَذَا أَنَّ أَصْلَ الثَّوَابِ يَحْصُلُ بِالْحُضُورِ عِنْدَهُ وَالدُّعَاءِ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ عَنْ حَالِهِ (وَإِنَّ أَفْضَلَ الشَّفَاعَاتِ أَنْ تَشْفَعَ بَيْنَ اثْنَيْنِ) ذَكَرٍ وَأُنْثَى (فِي نِكَاحٍ حَتَّى تَجْمَعَ بَيْنَهُمَا) حَيْثُ وُجِدَتِ الْكَفَاءَةُ وَغَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ فِي اتِّصَالِهِمَا خَيْرًا (وَأَنَّ مِنْ لُبْسَةِ الْأَنْبِيَاءِ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَضَمِّهَا أَيْ مِمَّا يَلْبَسُونَهُ (الْقَمِيصَ قَبْلَ السَّرَاوِيلِ) لِأَنَّهُ يَسْتُرُ جَمِيعَ الْبَدَنِ فَهُوَ أَهَمُّ مِنَ السَّرَاوِيلِ السَّاتِرِ لِأَسْفَلِهِ فَقَطْ يَعْنِي يَهْتَمُّونَ بِتَحْصِيلِهِ وَلُبْسِهِ (وَإِنَّ مِمَّا يُسْتَجَابُ بِهِ عِنْدَ الدُّعَاءِ الْعُطَاسَ) مِنَ الدَّاعِي أَوْ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ مُقَارَنَةِ الْعُطَاسِ لِلدُّعَاءِ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى اسْتِجَابَةِ ذَلِكَ الدُّعَاءِ وَقَبُولِهِ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْخَبَرِ الْمَارِّ أَصْدَقُ الْحَدِيثِ مَا عُطِسَ عِنْدَهُ وَالظَّاهِرُ الْمُرَادُ أَنَّهُ عُطَاسُ الْمُسْلِمِ

(طب) عن أَبِي رُهْمٍ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَاسْمُهُ أَحَزْبُ بْنُ أُسَيْدٍ (السَّمْعِيِّ) وَيُقَالُ السَّمَاعِيُّ نِسْبَةً إِلَى السَّمْعِ بْنِ مَالِكٍ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَقَدْ تُسَكَّنُ وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وَغَيْرُهُ فِي الصَّحَابَةِ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ وَابْنُ السَّمْعَانِيِّ هُوَ تَابِعِيٌّ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّجْرِيدِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ انْتَهَى وَأَشَارَ بِهِ إِلَى أَنَّ فِيهِ هِشَامَ بْنَ عَمَّارٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ يَحْيَى الطَّبَرَانِيَّ وَقَدْ أَوْرَدَهُمَا الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لِمُعَاوِيَةَ مَنَاكِيرٌ.

(إن من أسرق السراق) أي من أشدهم سرقة (من يسرق لسان الأمير) أي يغلب عليه حتى يصير لسانه كأنه في يده فلا ينطق إلا بما أراده (وإن من أعظم الخطايا من اقتطع) أي أخذ قال في المصباح كغيره: اقتطعت من ماله قطعة أخذتها (مال امرئ مسلم بغير حق) بنحو جحد أو غصب أو سرقة أو يمين فاجرة أو غير ذلك (وإن من الحسنات عيادة المريض) أي زيارته في مرضه ولو أجنبيا (وإن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه) أي على شيء من بدنه كيده ويحتمل أن المراد على موضع العلة (وتسأله كيف هو) أي يسأله عن حاله في مرضه وتتوجع له وتدعو له وأفهم هذا أن أصل الثواب يحصل بالحضور عنده والدعاء وإن لم يسأله عن حاله (وإن أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين) ذكر وأنثى (في نكاح حتى تجمع بينهما) حيث وجدت الكفاءة وغلب على الظن أن في اتصالهما خيرا (وأن من لبسة الأنبياء) بكسر اللام وضمها أي مما يلبسونه (القميص قبل السراويل) لأنه يستر جميع البدن فهو أهم من السراويل الساتر لأسفله فقط يعني يهتمون بتحصيله ولبسه (وإن مما يستجاب به عند الدعاء العطاس) من الداعي أو من غيره أو مقارنة العطاس للدعاء يستدل به على استجابة ذلك الدعاء وقبوله وقد ورد في الخبر المار أصدق الحديث ما عطس عنده والظاهر المراد أنه عطاس المسلم

(طب) عن أبي رهم) بضم الراء وسكون الهاء واسمه أحزب بن أسيد (السمعي) ويقال السماعي نسبة إلى السمع بن مالك بكسر المهملة وفتح الميم وقد تسكن وقيل بفتحها وآخره مهملة ذكره ابن أبي خيثمة وغيره في الصحابة وقال البخاري وابن السمعاني هو تابعي وجزم به في التجريد قال الهيثمي رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر انتهى وأشار به إلى أن فيه هشام بن عمار ومعاوية بن يحيى الطبراني وقد أوردهما الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني لمعاوية مناكير.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث