2182 - (إن أحساب أهل الدنيا: الذين يذهبون إليه هذا المال) (حم) (ن) (حب) (ك) عن بريدة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا) الَّذِينَ يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ هَذَا الْمَالُ جَمْعُ حَسَبٍ بِمَعْنَى الْكَرَمِ وَالشَّرَفِ وَالْمَجْدِ سَمَّاهُمْ أَهْلَ الدُّنْيَا لِشَغَفِهِمْ بِهَا وَطُمَأْنِينَتِهِمْ إِلَيْهَا كَمَا يَشْغَفُ الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ وَيَأْنَسُ إِلَيْهِمْ فَصَارُوا أَهْلًا لَهَا وَهِيَ أَهْلٌ وَصَارَتْ أَمْوَالُهُمْ أَحْسَابًا لَهُمْ يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَيَحْتَسِبُونَ بِكَثْرَتِهَا عِوَضًا عَنِ افْتِخَارِهِ وَعَنِ الْأَحْسَابِ بِأَحْسَابِهِمْ وَأَعْرَضُوا عَنِ الِافْتِخَارِ بِنَسَبِ الْمُتَّقِينَ (الَّذِينَ يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ هَذَا الْمَالُ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ كَذَا وَقَعَ فِي أَصْلِنَا مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ الَّذِينَ وَصَوَابُهُ الَّذِي وَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ كَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ إِنَّ أَحْسَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا الَّذِينَ يَذْهَبُونَ إِلَيْهَا فَيُؤْتَى بِوَصْفِ الْأَحْسَابِ مُؤَنَّثًا لِأَنَّ الْجُمُوعَ مُؤَنَّثَةٌ وَكَأَنَّهُ رُوعِيَ فِي التَّذْكِيرِ الْمَعْنَى دُونَ اللَّفْظِ وَأَمَّا الدِّينُ فَلَا يَظْهَرُ وَجْهُهُ إِذْ لَيْسَ وَصْفًا لِأَهْلِ الدُّنْيَا بَلْ لِأَحْسَابِهِمْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ اكْتَسَبَهُ بِالْمُجَاوَرَةِ ثُمَّ الْحَدِيثُ يُحْتَمَلُ كَوْنُهُ خَرَجَ مَخْرَجَ الذَّمِّ لِأَنَّ الْأَحْسَابَ إِنَّمَا هِيَ بِالْأَنْسَابِ لَا بِالْمَالِ فَصَاحِبُ [ ص: 417 ] النِّسَبِ الْعَالِي هُوَ الْحَسِيبُ وَلَوْ فَقِيرًا وَوَضِيعُ النَّسَبِ غَيْرُ حَسِيبٍ وَإِنْ أَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ جِدًّا وَكَوْنُهُ خَرَجَ مَخْرَجَ التَّقْرِيرِ لَهُ وَالْإِعْلَامِ بِصِحَّتِهِ وَإِنَّ تَفَاخُرَ الْمَرْءِ بِآبَاءٍ انْقَرَضُوا مَعَ فَقْرِهِ لَا يَحْصُلُ لَهُ حَسَبٌ وَإِنَّمَا حَسَبُهُ وَشَرَفُهُ بِمَالِهِ فَهُوَ الرَّافِعُ لِشَأْنِهِ فِي الدُّنْيَا وَيَتَخَرَّجُ عَلَى ذَلِكَ اعْتِبَارُ الْمَالِ فِي الْكَفَاءَةِ وَعَدَمِهِ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ، وَقَالَابْنُ حَجَرٍ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ حَسَبُ مَنْ لَا حَسَبَ لَهُ فَيَقُومُ النَّسَبُ الشَّرِيفُ لِصَاحِبِهِ مَقَامَ الْمَالِ لِمَنْ لَا نَسَبَ لَهُ

(حم) (ن) (ك) (حب) عَنْ بُرَيْدَةَ) قَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

(إن أحساب أهل الدنيا) الذين يذهبون إليه هذا المال جمع حسب بمعنى الكرم والشرف والمجد سماهم أهل الدنيا لشغفهم بها وطمأنينتهم إليها كما يشغف الرجل بأهله ويأنس إليهم فصاروا أهلا لها وهي أهل وصارت أموالهم أحسابا لهم يفتخرون بها ويحتسبون بكثرتها عوضا عن افتخاره وعن الأحساب بأحسابهم وأعرضوا عن الافتخار بنسب المتقين (الذين يذهبون إليه هذا المال) قال الحافظ العراقي كذا وقع في أصلنا من مسند أحمد الذين وصوابه الذي وكذا رواه النسائي كغيره والوجه إن أحساب أهل الدنيا الذين يذهبون إليها فيؤتى بوصف الأحساب مؤنثا لأن الجموع مؤنثة وكأنه روعي في التذكير المعنى دون اللفظ وأما الدين فلا يظهر وجهه إذ ليس وصفا لأهل الدنيا بل لأحسابهم إلا أن يكون اكتسبه بالمجاورة ثم الحديث يحتمل كونه خرج مخرج الذم لأن الأحساب إنما هي بالأنساب لا بالمال فصاحب [ ص: 417 ] النسب العالي هو الحسيب ولو فقيرا ووضيع النسب غير حسيب وإن أثرى وكثر ماله جدا وكونه خرج مخرج التقرير له والإعلام بصحته وإن تفاخر المرء بآباء انقرضوا مع فقره لا يحصل له حسب وإنما حسبه وشرفه بماله فهو الرافع لشأنه في الدنيا ويتخرج على ذلك اعتبار المال في الكفاءة وعدمه، إلى هنا كلامه، وقالابن حجر : يحتمل أن يكون المراد بالحديث أنه حسب من لا حسب له فيقوم النسب الشريف لصاحبه مقام المال لمن لا نسب له

(حم) (ن) (ك) (حب) عن بريدة) قال الحاكم: صحيح على شرطهما وأقره الذهبي وصححه ابن حبان.