الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8268 - من آذى أهل المدينة آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل (طب) عن ابن عمرو - (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَنْ آذَى أَهْلَ الْمَدِينَةِ) النَّبَوِيَّةِ (آذَاهُ اللَّهُ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا) أَيْ نَفْلًا وَلَا فَرْضًا، وَالْمُرَادُ نَفْيُ الْكَمَالِ، وَقِيلَ تَوْبَةٌ وَلَا فِدْيَةَ لِأَنَّهَا تُفَادِي الْمُفْدَى، وَقِيلَ شَفَاعَةٌ وَلَا فِدْيَةَ، وَفِيهِ تَحْذِيرٌ عَظِيمٌ وَوَعِيدٌ شَدِيدٌ لِمَنْ آذَى أَهْلَهَا، وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُ مَرْفُوعًا: الْمَدِينَةُ مُهَاجَرِي وَمَضْجَعِي فِي الْأَرْضِ حَقٌّ عَلَى أُمَّتِي أَنْ يَكُونُوا جِيرَانِي مَا اجْتَنَبُوا الْكَبَائِرَ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ (عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ) وَفِي الْمَدَارِكِ: لَمَّا قَدِمَ الْمَهْدِيُّ الْمَدِينَةَ اسْتَقْبَلَهُ مَالِكٌ فِي أَشْرَافِهَا عَلَى أَمْيَالٍ، فَلَمَّا أَبْصَرَ بِمَالِكٍ انْحَرَفَ الْمَهْدِيُّ إِلَيْهِ فَعَانَقَهُ وَسَايَرَهُ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكَ تَدْخُلُ الْآنَ الْمَدِينَةَ فَتَمُرُّ بِقَوْمٍ عَنْ يَمِينِكَ وَيَسَارِكَ أَوْلَادِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ مَا فِي الْأَرْضِ قَوْمٌ خَيْرٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

(طب عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِي ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ اهـ. يُنْظَرُ مَا فِي رَمْزِ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ .

(من آذى أهل المدينة) النبوية (آذاه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) أي نفلا ولا فرضا، والمراد نفي الكمال، وقيل توبة ولا فدية لأنها تفادي المفدى، وقيل شفاعة ولا فدية، وفيه تحذير عظيم ووعيد شديد لمن آذى أهلها، وأخرج الطبراني وغيره مرفوعا: المدينة مهاجري ومضجعي في الأرض حق على أمتي أن يكونوا جيراني ما اجتنبوا الكبائر، فمن لم يفعل سقاه الله من طينة الخبال (عصارة أهل النار) وفي المدارك: لما قدم المهدي المدينة استقبله مالك في أشرافها على أميال، فلما أبصر بمالك انحرف المهدي إليه فعانقه وسايره فقال: يا أمير المؤمنين إنك تدخل الآن المدينة فتمر بقوم عن يمينك ويسارك أولاد المهاجرين والأنصار فسلم عليهم، فإن ما في الأرض قوم خير من أهل المدينة

(طب عن ابن عمرو) بن العاصي ، قال الهيثمي: وفيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف اهـ. ينظر ما في رمز المصنف لحسنه .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث