الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6629 - كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه - ت) عن معاذ - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ) فِيهِ أَنَّ تَنْشِيفَ مَاءِ الْوُضُوءِ غَيْرُ مَكْرُوهٍ، أَيْ: إِذَا كَانَ لِحَاجَةٍ، فَلَا يُعَارِضُ مَا وَرَدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ رَدَّ مِنْدِيلًا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ لِذَلِكَ، وَذَهَبَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى عَدَمُهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، وَأَجَابَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ فَعَلَهُ بَيَانًا لِلْجَوَازِ.

[فَائِدَةٌ] قَالَ الْكَمَالُ ابْنُ الْهُمَامِ : جَمِيعُ مَنْ رَوَى وُضُوءَهُ (عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ) قَوْلًا وَفِعْلًا اثْنَانِ وَعِشْرُونَ نَفَرًا، ثُمَّ ذَكَرَهُمْ، وَهُمْ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِعْلًا، وَعُثْمَانُ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَالْمُغِيرَةُ وَعَلِيٌّ الْكُلُّ فِعْلًا، وَالْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِي كَرِبَ قَوْلًا، وَأَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ فِعْلًا، وَأَبُو بَكْرٍ قَوْلًا، وَأَبُو هُرَيْرَةَ قَوْلًا، وَوَاثِلُ بْنُ حَجَرٍ قَوْلًا، وَجُبَيْرُ بْنُ نُصَيْرٍ وَأَبُو أُمَامَةَ وَأَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ وَكَعْبُ بْنُ عُمَرَ الْيَمَانِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى قَوْلًا، وَالْبَرَاءُ [ ص: 117 ] بْنُ عَازِبٍ فِعْلًا، وَأَبُو كَامِلٍ قَيْسُ بْنُ عَائِذٍ فِعْلًا، وَالرَّبِيعُ بْنُ مُعَوِّذٍ قَوْلًا، وَعَائِشَةُ فِعْلًا، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُنَيْسٍ فِعْلًا، وَعَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ذِكْرُ التَّسْمِيَةِ إِلَّا فِي حَدِيثٍ ضَعِيفٍ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عَائِشَةَ .

(ت عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ . وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ، بَلْ تَعَقَّبَهُ بِقَوْلِهِ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ، فِيهِ رِشْدِينُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، وَهُمَا ضَعِيفَانِ انْتَهَى. وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ : لَا يُرْوَى عَنْ مُعَاذٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ انْتَهَى. لَكِنَّ قَوْلَ التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ رَدَّهُ مُغْلَطَاي بِخَبَرٍ فِيهِ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ .

(كان إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه) فيه أن تنشيف ماء الوضوء غير مكروه، أي: إذا كان لحاجة، فلا يعارض ما ورد في حديث آخر أنه رد منديلا جيء به إليه لذلك، وذهب بعض الشافعية إلى أن الأولى عدمه بطرف ثوبه، وأجاب عن هذا الحديث بأنه فعله بيانا للجواز.

[فائدة] قال الكمال ابن الهمام : جميع من روى وضوءه (عليه الصلاة والسلام) قولا وفعلا اثنان وعشرون نفرا، ثم ذكرهم، وهم: عبد الله بن زيد فعلا، وعثمان وابن عباس والمغيرة وعلي الكل فعلا، والمقدام بن معدي كرب قولا، وأبو مالك الأشعري فعلا، وأبو بكر قولا، وأبو هريرة قولا، وواثل بن حجر قولا، وجبير بن نصير وأبو أمامة وأبو أيوب الأنصاري وكعب بن عمر اليماني وعبد الله بن أبي أوفى قولا، والبراء [ ص: 117 ] بن عازب فعلا، وأبو كامل قيس بن عائذ فعلا، والربيع بن معوذ قولا، وعائشة فعلا، وعبد الله بن أبي أنيس فعلا، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وليس في شيء منها ذكر التسمية إلا في حديث ضعيف، ورواه الدارقطني عن عائشة .

(ت عن معاذ) بن جبل . وظاهر صنيع المصنف أن مخرجه خرجه وسكت عليه والأمر بخلافه، بل تعقبه بقوله: حديث غريب وسنده ضعيف، فيه رشدين عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهما ضعيفان انتهى. وقال الطبراني : لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد انتهى. لكن قول الترمذي أنه لا يصح فيه شيء رده مغلطاي بخبر فيه عن أم هانئ .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث