6168 - (قيلوا فإن الشياطين لا تقيل) (طس وأبو نعيم ) في الطب عن أنس- (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا تَقِيلُ) مِنَ الْقَيْلُولَةِ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهِيَ النَّوْمُ فِي الظَّهِيرَةِ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْقَيْلُولَةُ وَالْمَقِيلُ عِنْدَ الْعَرَبِ الِاسْتِرَاحَةُ نِصْفَ النَّهَارِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ نَوْمٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَأَحْسَنُ مَقِيلا وَالْجَنَّةُ لَا نَوْمَ فِيهَا، وَعَمَلُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ عَلَى أَنَّ الْقَيْلُولَةَ مَطْلُوبَةٌ لِإِعَانَتِهَا عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: وَإِنَّمَا تُطْلَبُ الْقَيْلُولَةُ لِمَنْ يَقُومُ اللَّيْلَ وَيَسْهَرُ فِي الْخَيْرِ فَإِنَّ فِيهَا مَعُونَةً عَلَى التَّهَجُّدِ كَمَا أَنَّ فِي السَّحُورِ مَعُونَةً عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ فَالْقَيْلُولَةُ مِنْ غَيْرِ قِيَامِ اللَّيْلِ كَالسَّحُورِ مِنْ غَيْرِ صِيَامِ النَّهَارِ

(طب وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي) كِتَابِ (الطِّبِّ) النَّبَوِيِّ وَالدَّيْلَمِيُّ وَالْبَزَّارُ (عَنْ أَنَسٍ) ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَلَيْسَ كَمَا ذَكَرَ؛ فَقَدْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ وَهُوَ كَذَّابٌ اهـ وَقَالَ فِي الْفَتْحِ: فِي سَنَدِهِ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ مَتْرُوكٌ

(قيلوا فإن الشياطين لا تقيل) من القيلولة قال الجوهري: وهي النوم في الظهيرة وقال الأزهري: القيلولة والمقيل عند العرب الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن معه نوم بدليل قوله سبحانه وتعالى وأحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها، وعمل السلف والخلف على أن القيلولة مطلوبة لإعانتها على قيام الليل قال حجة الإسلام: وإنما تطلب القيلولة لمن يقوم الليل ويسهر في الخير فإن فيها معونة على التهجد كما أن في السحور معونة على صيام النهار فالقيلولة من غير قيام الليل كالسحور من غير صيام النهار

(طب وأبو نعيم في) كتاب (الطب) النبوي والديلمي والبزار (عن أنس) ، رمز المصنف لحسنه وليس كما ذكر؛ فقد قال الهيثمي: فيه كثير بن مروان وهو كذاب اهـ وقال في الفتح: في سنده كثير بن مروان متروك