الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6048 - (قال الله تعالى: يا ابن آدم مهما عبدتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئا غفرت لك على ما كان منك وإن استقبلتني بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالي) (طب) عن أبي الدرداء- (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ) إِنَّكَ (مَهْمَا عَبَدْتَنِي) كَذَا بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ وَفِي نُسَخٍ دَعَوْتَنِي بِمَغْفِرَةِ ذُنُوبِكَ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ الْآتِي (وَ) الْحَالُ أَنَّكَ (رَجَوْتَنِي) بِأَنْ ظَنَنْتَ تَفَضُّلِي عَلَيْكَ بِإِجَابَةِ دُعَائِكَ وَقَوْلُهُ إِذِ الرَّجَاءُ تَأْمِيلُ الْخَيْرِ وَقُرْبُ وُقُوعِهِ (وَلَمْ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا غَفَرْتُ لَكَ) ذُنُوبَكَ؛ أَيْ: سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ بِعَدَمِ الْعِقَابِ فِي الْآخِرَةِ (عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ) مِنَ الْمَعَاصِي وَإِنْ تَكَرَّرَتْ وَتَكَثَّرَتْ (وَإِنِ اسْتَقْبَلْتَنِي بِمِلْءِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ خَطَايَا وَذُنُوبًا اسْتَقْبَلْتُكَ بِمِلْئِهِنَّ مِنَ الْمَغْفِرَةِ وَأَغْفِرُ لَكَ وَلَا أُبَالِي) وَلَا أَكْتَرِثُ بِذُنُوبِكَ وَلَا أَسْتَكْثِرُهَا وَإِنْ كَثُرَتْ فَلَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ؛ وَلِأَنَّهُ لَا حَجْرَ عَلَيْهِ تَعَالَى فِيمَا يَفْعَلُهُ أَوْ مَعْنَى لَا أُبَالِي لَا أَشْغَلُ بِالِي بِهِ قَالُوا: لَا يُوجَدُ فِي الْأَحَادِيثِ أَرْجَى مِنْ هَذَا قَالَ الْمَظْهَرُ: وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَغْتَرَّ بِهِ وَيَقُولَ أُكْثِرُ مِنَ الْخَطِيئَةِ لِيُكْثِرَ اللَّهُ مُغْفِرَتِي وَإِنَّمَا قَالَهُ لِئَلَّا يَيْأَسَ الْمُذْنِبُونَ مِنْ رَحِمْتِهِ وَلِلَّهِ مَغْفِرَةٌ وَعُقُوبَةٌ لَكِنَّ مَغْفِرَتَهُ أَكْثَرُ لَكِنْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ أَنَّهُ مِنَ الْمَغْفُورِينَ أَوْ مِنَ الْمُعَاقَبِينَ فَيَنْبَغِي التَّرَدُّدُ بَيْنَ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ: هَذَا عَامٌّ خُصَّ بِحَسَبِ الْأَحْوَالِ وَالْأَزْمَانِ فَإِنَّ جَانِبَ الْخَوْفِ يَنْبَغِي رُجْحَانُهُ ابْتِدَاءً وَالرَّجَاءُ انْتِهَاءً أَوْ مُطْلَقٌ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِالْمَشِيئَةِ فِي وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ أَوْ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ مَعَ الْإِيمَانِ

(طب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الضَّبِّيُّ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ وَفِيهِمَا خِلَافُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ

(قال الله تعالى يا ابن آدم) إنك (مهما عبدتني) كذا بخط المصنف وفي نسخ دعوتني بمغفرة ذنوبك كما يدل عليه السياق الآتي (و) الحال أنك (رجوتني) بأن ظننت تفضلي عليك بإجابة دعائك وقوله إذ الرجاء تأميل الخير وقرب وقوعه (ولم تشرك بي شيئا غفرت لك) ذنوبك؛ أي: سترتها عليك بعدم العقاب في الآخرة (على ما كان منك) من المعاصي وإن تكررت وتكثرت (وإن استقبلتني بملء السماء والأرض خطايا وذنوبا استقبلتك بملئهن من المغفرة وأغفر لك ولا أبالي) ولا أكترث بذنوبك ولا أستكثرها وإن كثرت فلا يتعاظمه شيء؛ ولأنه لا حجر عليه تعالى فيما يفعله أو معنى لا أبالي لا أشغل بالي به قالوا: لا يوجد في الأحاديث أرجى من هذا قال المظهر: ولا يجوز لأحد أن يغتر به ويقول أكثر من الخطيئة ليكثر الله مغفرتي وإنما قاله لئلا ييأس المذنبون من رحمته ولله مغفرة وعقوبة لكن مغفرته أكثر لكن لا يعلم أحد أنه من المغفورين أو من المعاقبين فينبغي التردد بين الخوف والرجاء، وقال الطيبي: هذا عام خص بحسب الأحوال والأزمان فإن جانب الخوف ينبغي رجحانه ابتداء والرجاء انتهاء أو مطلق محمول على المقيد بالمشيئة في ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء أو بالعمل الصالح مع الإيمان

(طب عن أبي الدرداء) ، رمز المصنف لحسنه، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه إبراهيم بن إسحاق الضبي وقيس بن الربيع وفيهما خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث