الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5999 - (قارئ سورة الكهف تدعى في التوراة الحائلة تحول بين قارئها وبين النار) (هب فر) عن ابن عباس (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قَارِئُ سُورَةِ الْكَهْفِ تُدْعَى) ؛ أَيْ: تُسَمَّى (فِي التَّوْرَاةِ الْحَائِلَةَ) ؛ لِأَنَّهَا (تَحُولُ بَيْنَ قَارِئِهَا وَبَيْنَ النَّارِ) نَارِ جَهَنَّمَ فَتَمْنَعُهُ مِنْ دُخُولِهَا وَتُخَلِّصُهُ مِنَ الزَّبَانِيَةِ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيُؤْخَذُ مِنْ تَعْبِيرِهِ بِقَارِئٍ أَنَّ الْمُرَادَ الْمُوَاظِبُ عَلَى قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ أَوْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ لَا مَنْ قَرَأَهَا أَحْيَانًا ثُمَّ يَتْرُكُ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ فِي لَيْلَةِ الْجُمْعَةِ وَيَوْمِهَا لِاسْتِحْبَابِ قِرَاءَتِهَا فِيهِمَا

(هب فر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ وَسَكَتَ عَلَيْهِ، وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ وَهُوَ تَلْبِيسٌ فَاحِشٌ بَلْ عَقَّبَهُ بِإِعْلَالِهِ فَقَالَ مَا نَصُّهُ: تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَدْعَانِيُّ هَكَذَا وَهُوَ مُنْكَرٌ اهـ وَالْجَدْعَانِيُّ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ وَفِيهِ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ مِرْقَاعٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ، وَقَالَ الْعَقِيلِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ النَّسَائِيُّ : ضَعِيفٌ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : صَدُوقٌ صَاحِبُ مَنَاكِيرَ وَهَذَا الْحَدِيثُ وَالْحَدِيثَانِ بَعْدَهُ سَنَدُهَا وَاحِدٌ وَطَرِيقُهُمَا مُتَّحِدٌ

(قارئ سورة الكهف تدعى) ؛ أي: تسمى (في التوراة الحائلة) ؛ لأنها (تحول بين قارئها وبين النار) نار جهنم فتمنعه من دخولها وتخلصه من الزبانية بإذن ربها ويؤخذ من تعبيره بقارئ أن المراد المواظب على قراءتها في كل يوم أو في كل ليلة لا من قرأها أحيانا ثم يترك ويحتمل أن المراد في ليلة الجمعة ويومها لاستحباب قراءتها فيهما

(هب فر عن ابن عباس ) ظاهر صنيع المصنف أن مخرجه البيهقي خرجه وسكت عليه، والأمر بخلافه وهو تلبيس فاحش بل عقبه بإعلاله فقال ما نصه: تفرد به محمد بن عبد الرحمن الجدعاني هكذا وهو منكر اهـ والجدعاني ضعفه أبو حاتم وغيره وفيه أيضا سليمان بن مرقاع أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين، وقال العقيلي: منكر الحديث وإسماعيل بن أبي أويس قال النسائي : ضعيف وقال الذهبي : صدوق صاحب مناكير وهذا الحديث والحديثان بعده سندها واحد وطريقهما متحد

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث