5837 - (فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد بيده تسعين) (حم ق) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فُتِحَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَتَحَ اللَّهُ (الْيَوْمَ) نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ (مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ) مِنْ سَدِّهِمُ الَّذِي بَنَاهُ ذُو الْقَرْنَيْنِ (مِثْلُ) بِالرَّفْعِ مَفْعُولٌ نَابَ عَنْ فَاعِلِهِ (هَذِهِ) ؛ أَيِ: الْحَلْقَةِ الْقَصِيرَةِ [ ص: 423 ] (وَعَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِينَ) بِأَنْ جَعَلَ طَرَفَ سَبَّابَتِهِ الْيُمْنَى فِي أَصْلِ الْإِبْهَامِ وَضَمَّهَا مُحْكِمًا بِحَيْثُ انْطَوَتْ عُقْدَةُ إِبْهَامِهَا حَتَّى صَارَتْ كَالْحَيَّةِ الْمُطَوَّقَةِ وَاخْتُلِفَ فِي الْعَاقِدِ وَرَجَّحَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعَقْدَ مُدْرَجٌ وَلَيْسَ مِنَ الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا الرُّوَاةُ عَبَّرُوا عَنِ الْإِشَارَةِ مِثْلَ هَذِهِ بِذَلِكَ وَالْمُرَادُ بِالتَّمْثِيلِ التَّقْرِيبُ لَا التَّحْدِيدُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُمْ يَحْفِرُونَ فِي كُلِّ يَوْمٍ حَتَّى لَا يَبْقَى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَنْ يَخْرِقُوهُ إِلَّا قَلِيلًا فَيَقُولُونَ غَدًا نَأْتِي فَيَأْتُونَ إِلَيْهِ فَيَجِدُونَهُ عَادَ كَمَا كَانَ فَإِذَا جَاءَ الْوَقْتُ قَالُوا: عِنْدَ الْمَسَاءِ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا أَتَوْا وَنَقَبُوهُ خَرَجُوا [تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : الْإِشَارَةُ الْمَذْكُورَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَعْلَمُ عَدَدَ الْحِسَابِ وَلَيْسَ فِيهِ مَا يُعَارِضُ حَدِيثَ (إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَحْسَبُ وَلَا نَكْتُبُ) فَإِنَّ هَذَا إِنَّمَا جَاءَ لِبَيَانِ صُورَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ أَرَادَ بِنَفْيِ الْحِسَابِ مَا يَتَعَانَاهُ أَهْلُ صِنَاعَتِهِ مِنَ الْجَمْعِ وَالضَّرْبِ وَالتَّكْعِيبِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَأَمَّا عَقْدُ الْحِسَابِ فَاصْطِلَاحٌ تَوَاضَعَهُ الْعَرَبُ بَيْنَهُمُ اسْتِغْنَاءً بِهِ عَنِ اللَّفْظِ وَأَكْثَرُ اسْتِعْمَالِهِمْ لَهُ عِنْدَ الْمُسَاوَمَةِ سِتْرًا عَمَّنْ حَضَرَ فَشَبَّهَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْرَ مَا فُتِحَ بِصِفَةٍ مَعْرُوفَةٍ بَيْنَهُمْ

(حم ق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) وَخَرَّجَاهُ أَيْضًا عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ النَّوْمِ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ إِلَخْ

(فتح) بالبناء للمفعول وفي رواية للبخاري فتح الله (اليوم) نصب على الظرفية (من ردم يأجوج ومأجوج) من سدهم الذي بناه ذو القرنين (مثل) بالرفع مفعول ناب عن فاعله (هذه) ؛ أي: الحلقة القصيرة [ ص: 423 ] (وعقد بيده تسعين) بأن جعل طرف سبابته اليمنى في أصل الإبهام وضمها محكما بحيث انطوت عقدة إبهامها حتى صارت كالحية المطوقة واختلف في العاقد ورجح بعضهم أن العقد مدرج وليس من الحديث وإنما الرواة عبروا عن الإشارة مثل هذه بذلك والمراد بالتمثيل التقريب لا التحديد وقد قيل إنهم يحفرون في كل يوم حتى لا يبقى بينهم وبين أن يخرقوه إلا قليلا فيقولون غدا نأتي فيأتون إليه فيجدونه عاد كما كان فإذا جاء الوقت قالوا: عند المساء غدا إن شاء الله فإذا أتوا ونقبوه خرجوا [تنبيه] قال ابن العربي : الإشارة المذكورة تدل على أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم عدد الحساب وليس فيه ما يعارض حديث (إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب) فإن هذا إنما جاء لبيان صورة معينة قال ابن حجر : والأولى أن يقال أراد بنفي الحساب ما يتعاناه أهل صناعته من الجمع والضرب والتكعيب وغير ذلك وأما عقد الحساب فاصطلاح تواضعه العرب بينهم استغناء به عن اللفظ وأكثر استعمالهم له عند المساومة سترا عمن حضر فشبه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قدر ما فتح بصفة معروفة بينهم

(حم ق عن أبي هريرة ) وخرجاه أيضا عن زينب بنت جحش قالت: استيقظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من النوم محمرا وجهه يقول لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم إلخ