5811 - (الغنى اليأس مما في أيدي الناس) (حل والقضاعي ) عن ابن مسعود - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْغِنَى هُوَ الْإِيَاسُ) ؛ أَيِ: الْقُنُوطُ (مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ) ؛ أَيْ: لَيْسَ الْغِنَى الْحَقِيقِيُّ هُوَ كَثْرَةَ الْعَرَضِ وَالْمَالِ بَلْ هُوَ غِنَى النَّفْسِ وَقُنْعُهَا بِمَا قُسِمَ لَهَا وَقَطْعُ الْآمَالِ مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِي بِأَيْدِي النَّاسِ وَالْإِعْرَاضُ عَنْهَا بِالْقَلْبِ فَيَسْتَغْنِي بِمَا حَصَلَ لَهُ لِعِلْمِهِ أَنَّهُ لَمْ يَتَغَيَّرْ وَغِنَى النَّفْسِ هُوَ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا يَسُدُّ الْخَلَّةَ أَوْ حُصُولُ الْكَمَالَاتِ وَالتَّوَكُّلُ عَلَى الرَّؤُوفِ الْغَنِيِّ أَوْ كَمَالٌ يَمْنَعُ مِنْ مَيْلِ النَّفْسِ وَحِرْصِهَا عَلَى الدُّنْيَا وَلَذَّتِهَا حَتَّى لَا تُفَرِّقَ بَيْنَ الْحَجَرِ وَالذَّهَبِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ إِذَا يَئِسَ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ اسْتَغْنَى قَلْبُهُ بِالْحَقِّ وَسَكَنَتْ نَفْسُهُ إِلَى ضَمَانِهِ وَصَارَ حُرًّا عَنِ التَّذَلُّلِ لِغَيْرِهِ وَيَحْصُلُ ذَلِكَ بِصَفَاءِ تَوْحِيدِ قَلْبِهِ بِأَنَّ الْخَلْقَ مِنْ ذِرْوَةِ الْعَرْشِ إِلَى مُنْتَهَى تُخُومِ الْعَرْشِ لَا يَسْتَقِلُّونَ بِنَفْعٍ وَلَا ضُرٍّ إِلَّا بِإِذْنِهِ تَعَالَى وَتَسْخِيرِهِ

(حل وَالْقُضَاعِيُّ ) فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ - مَا الْغِنَى؟ فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ الْعِجْلِيُّ، قَالَ فِي اللِّسَانِ: عَنْ أَبِي حَاتِمٍ مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ الَّذِي يَرْوِيهِ مُنْكَرٌ ثُمَّ سَاقَ هَذَا قَالَ: مَطِينٌ رَاوِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: هَذَا رَأَيْتُهُ فِي النَّوْمِ فَغَضِبْتُ وَقَالَ: يَقُولُ لِي هَذَا وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ، وَقَالَ: قَالَ الْأَزْدِيُّ: إِبْرَاهِيمُ مَتْرُوكٌ

(الغنى هو الإياس) ؛ أي: القنوط (مما في أيدي الناس) ؛ أي: ليس الغنى الحقيقي هو كثرة العرض والمال بل هو غنى النفس وقنعها بما قسم لها وقطع الآمال من الأموال التي بأيدي الناس والإعراض عنها بالقلب فيستغني بما حصل له لعلمه أنه لم يتغير وغنى النفس هو الاقتصار على ما يسد الخلة أو حصول الكمالات والتوكل على الرؤوف الغني أو كمال يمنع من ميل النفس وحرصها على الدنيا ولذتها حتى لا تفرق بين الحجر والذهب والمعنى أنه إذا يئس مما في أيدي الناس استغنى قلبه بالحق وسكنت نفسه إلى ضمانه وصار حرا عن التذلل لغيره ويحصل ذلك بصفاء توحيد قلبه بأن الخلق من ذروة العرش إلى منتهى تخوم العرش لا يستقلون بنفع ولا ضر إلا بإذنه تعالى وتسخيره

(حل والقضاعي ) في مسند الشهاب (عن ابن مسعود ) قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما الغنى؟ فذكره، وفيه أبو بكر إبراهيم بن زياد العجلي، قال في اللسان: عن أبي حاتم مجهول، والحديث الذي يرويه منكر ثم ساق هذا قال: مطين راويه عن إبراهيم، قلت لإبراهيم: هذا رأيته في النوم فغضبت وقال: يقول لي هذا وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال: قال الأزدي: إبراهيم متروك