5745 - ( العين حق تستنزل الحالق ) (حم طب ك) عن ابن عباس - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْعَيْنُ حَقٌّ ) ؛ أَيِ: الْإِصَابَةُ بِالْعَيْنِ مِنْ جُمْلَةِ مَا تَحَقَّقَ كَوْنُهُ (تَسْتَنْزِلُ الْحَالِقَ) ؛ أَيِ: الْجَبَلَ الْعَالِيَ، قَالَ الْحُكَمَاءُ: وَالْعَائِنُ يَبْعَثُ مِنْ عَيْنِهِ قُوَّةً سُمِّيَّةً تَتَّصِلُ بِالْمُعَانِ فَيَهْلَكُ أَوْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ قَالَ: وَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَنْبَعِثَ جَوَاهِرُ لَطِيفَةٌ غَيْرُ مَرْئِيَّةٍ مِنَ الْعَيْنِ فَتَتَّصِلُ بِالْمَعِينِ وَتُخَلِّلُ مَسَامَّ بَدَنِهِ فَيَخْلُقُ اللَّهُ الْهَلَاكَ عِنْدَهَا كَمَا يَخْلُقُهُ عِنْدَ شُرْبِ السُّمِّ وَهُوَ بِالْحَقِيقَةِ فِعْلُ اللَّهِ، قَالَ الْمَازِرِيُّ: وَهَذَا لَيْسَ عَلَى الْقَطْعِ بَلْ جَائِزٌ أَنْ يَكُونَ، وَأَمْرُ الْعَيْنِ مُجَرَّبٌ مَحْسُوسٌ لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا مُعَانِدٌ

(حم طب ك) فِي الطِّبِّ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ عَقِبَ عَزْوِهِ لِأَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ : فِيهِ دُوَيْدُ الْبَصَرِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَيِّنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ

( العين حق ) ؛ أي: الإصابة بالعين من جملة ما تحقق كونه (تستنزل الحالق) ؛ أي: الجبل العالي، قال الحكماء: والعائن يبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعان فيهلك أو يهلك نفسه قال: ولا يبعد أن تنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من العين فتتصل بالمعين وتخلل مسام بدنه فيخلق الله الهلاك عندها كما يخلقه عند شرب السم وهو بالحقيقة فعل الله، قال المازري: وهذا ليس على القطع بل جائز أن يكون، وأمر العين مجرب محسوس لا ينكره إلا معاند

(حم طب ك) في الطب (عن ابن عباس ) قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي ، وقال الهيثمي عقب عزوه لأحمد والطبراني : فيه دويد البصري قال أبو حاتم : لين، وبقية رجاله ثقات