5681 - ( العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه) ( ابن النجار ) عن ابن عباس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ وَفِيهَا شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ) مُثَلَّثُ السِّينِ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هِيَ تَمْرٌ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَرْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ : مَعْنَى كَوْنِهَا مِنَ الْجَنَّةِ أَنَّ فِيهَا شَبَهًا مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ فِي الطَّعْمِ فَلِذَلِكَ صَارَتْ شِفَاءً مِنَ السُّمِّ، ذَلِكَ أَنَّ السُّمَّ قَاتِلٌ، وَتَمْرُ الْجَنَّةِ خَالٍ مِنَ الْمَضَارِّ وَالْمَفَاسِدِ فَإِذَا اجْتَمَعَا فِي جَوْفٍ عَدَّلَ السَّلِيمُ الْفَاسِدَ فَانْدَفَعَ الضَّرَرُ ( وَالْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْكَبْشُ الْعَرَبِيُّ الْأَسْوَدُ شِفَاءٌ مِنْ عِرْقِ النَّسَا يُؤْكَلُ مِنْ لَحْمِهِ وَيُحْسَى مِنْ مَرَقِهِ) وَقَدْ سَبَقَ ذَلِكَ كُلُّهُ مُوَضَّحًا، قَالَ السَّمْهُودِيُّ : لَمْ يَزَلْ إِطْبَاقُ النَّاسِ عَلَى التَّبَرُّكِ بِالْعَجْوَةِ وَهُوَ النَّوْعُ الْمَعْرُوفُ الَّذِي يَأْثُرُهُ الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ بِالْمَدِينَةِ وَلَا يَرْتَابُونَ فِي تَسْمِيَتِهِ بِذَلِكَ

( ابْنُ النَّجَّارِ ) فِي تَارِيخِ بَغْدَادَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ )

(العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم) مثلث السين، قال الزمخشري : هي تمر بالمدينة من غرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقال الحليمي : معنى كونها من الجنة أن فيها شبها من ثمار الجنة في الطعم فلذلك صارت شفاء من السم، ذلك أن السم قاتل، وتمر الجنة خال من المضار والمفاسد فإذا اجتمعا في جوف عدل السليم الفاسد فاندفع الضرر ( والكمأة من المن وماؤها شفاء للعين، والكبش العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه) وقد سبق ذلك كله موضحا، قال السمهودي : لم يزل إطباق الناس على التبرك بالعجوة وهو النوع المعروف الذي يأثره الخلف عن السلف بالمدينة ولا يرتابون في تسميته بذلك

( ابن النجار ) في تاريخ بغداد (عن ابن عباس )