5623 - ( عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة ) (حم د ن هـ حب) عن أم كرز، (حم هـ) عن عائشة، (طب) عن أسماء بنت يزيد- (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ) ؛ أَيْ: مُتَسَاوِيَتَانِ فِي السِّنِّ وَالْحُسْنِ أَوْ مُعَادِلَتَانِ لِمَا يَجِبُ فِي الزَّكَاةِ فِي الْأُضْحِيَّةِ مِنَ الْأَسْنَانِ مَذْبُوحَتَانِ مِنْ قَوْلِهِمْ كَافَأَ الرَّجُلُ بَيْنَ بَعِيرَيْنِ إِذَا وَجَأَ فِي لَبَّةِ هَذَا ثُمَّ لَبَّةِ ذَاكَ فَنَحَرَهُمَا مَعًا ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وَزَادَ أَوْ مُكَافِئَتَانِ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنْ يَتَجَنَّ فِي أَحَدَيْهِمَا وَيُهَوِّنَ أَمْرَهُمَا فَبَيَّنَ بِهِ أَنْ تَكُونَ فَاضِلَةً كَامِلَةً وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى تَهْذِيبِ الْعَقِيقَةِ مِنْ عُيُوبِ الْأُضْحِيَّةِ (وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ) عَلَى قَاعِدَةِ الشَّرِيعَةِ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ فَاضَلَ بَيْنَ الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى فِي الْإِرْثِ وَالدِّيَةِ وَالشَّهَادَةِ وَالْعِتْقِ، فَكَذَا الْعَقُّ وَلَا يُعَارِضُهُ أَنَّ فَاطِمَةَ ذَبَحَتْ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَبَحَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ كَبْشًا وَذَبَحَتْ أُمُّهُمَا عَنْهُمَا كَبْشَيْنِ وَاقْتِصَارُهُ فِي الْأَخْبَارِ عَلَى الشِّيَاهِ يُفْهَمُ أَنَّهُ لَا يُجْزِئُ غَيْرُهُمَا وَلَوْ أَعْلَى كَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ، وَبِهِ صَرَحَ جَمْعٌ لَكِنْ نُقِلَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ يَعُقُّ بِجَزُورٍ

(حم د ن هـ حب عَنْ أُمِّ كُرْزٍ) بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ثُمَّ زَايٍ الْكَعْبِيَّةِ الْمَكِّيَّةِ الصَّحَابِيَّةِ (عَنْ عَائِشَةَ، طب عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ) بْنِ السَّكَنِ

(عن الغلام شاتان مكافئتان) ؛ أي: متساويتان في السن والحسن أو معادلتان لما يجب في الزكاة في الأضحية من الأسنان مذبوحتان من قولهم كافأ الرجل بين بعيرين إذا وجأ في لبة هذا ثم لبة ذاك فنحرهما معا ذكره الزمخشري وزاد أو مكافئتان دفعا لتوهم أن يتجن في أحديهما ويهون أمرهما فبين به أن تكون فاضلة كاملة وفيه تنبيه على تهذيب العقيقة من عيوب الأضحية (وعن الجارية شاة) على قاعدة الشريعة فإنه سبحانه فاضل بين الذكر والأنثى في الإرث والدية والشهادة والعتق، فكذا العق ولا يعارضه أن فاطمة ذبحت عن الحسن والحسين كبشا كبشا؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذبح عن كل واحد كبشا وذبحت أمهما عنهما كبشين واقتصاره في الأخبار على الشياه يفهم أنه لا يجزئ غيرهما ولو أعلى كالإبل والبقر، وبه صرح جمع لكن نقل عن مالك أنه كان يعق بجزور

(حم د ن هـ حب عن أم كرز) بضم الكاف وسكون الراء ثم زاي الكعبية المكية الصحابية (عن عائشة، طب عن أسماء بنت يزيد) بن السكن