5347 - ( الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام ) (طب) عن ابن عباس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الطَّوَافُ صَلَاةٌ) قَالَ بَعْضُهُمْ مُخَالِفًا لِأَبِي زُرْعَةَ : نَكَّرَهَا لِيُفِيدَ أَنَّهُ لَيْسَ صَلَاةً حَقِيقَةً وَإِنَّمَا شُبِّهَ بِهَا لِمُشَارَكَتِهِ لَهَا فِي بَعْضِ شُرُوطِهَا كَطُهْرٍ وَسِتْرٍ وَنَحْوِهِمَا (فَأَقِلُّوا) أَمْرٌ بِالتَّقْلِيلِ؛ قَلَّهُ يُقِلُّهُ جَعَلَهُ قَلِيلًا وَقَلَّلَهُ كَذَلِكَ (فِيهِ الْكَلَامَ) نَدْبًا لَا وُجُوبًا لِقِيَامِ الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِهِ فِيهِ، لَكِنَّ الْأَوْلَى تَرْكَهُ إِلَّا بِنَحْوِ دُعَاءٍ وَذِكْرٍ أَوْ قِرَاءَةٍ، قَالَ فِي الْإِتْحَافِ: وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الطَّائِفَ بِالْبَيْتِ لَهُ ثَوَابٌ كَثَوَابِ الْمُصَلِّي؛ لِأَنَّهُ جَعَلَهُ صَلَاةً لَكِنْ لَا يُشَارِكُهُ فِي الرَّحْمَةِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْمُصَلِّي وَأَنَّ إِقْلَالَ الْكَلَامَ فِيهِ مُسْتَحَبٌّ مَا أَمْكَنَ فَإِذَا أَمْكَنَ الْأَمْرُ بِمَعْرُوفٍ أَوِ النَّهْيُ عَنْ مُنْكَرٍ فِيهِ بِالْإِشَارَةِ فَالْأَوْلَى أَلَّا يَعْدِلَ إِلَى الْكَلَامِ [فَائِدَةٌ] قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي السَّاجِعَةِ: مَا بَعَثَ اللَّهُ قَطُّ مَلَكًا وَلَا سَحَابًا كَمَا وَرَدَ فِي الْأَثَرِ إِلَّا طَافَ بِالْبَيْتِ أَوَّلًا ثُمَّ مَضَى حَيْثُ أَمَرَ

(طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ وَهُوَ تَقْصِيرٌ؛ فَقَدْ جَزَمَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ كَابْنِ الْمُلَقِّنِ بِصِحَّتِهِ وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا بِلَفْظِ: (أَقِلُّوا الْكَلَامَ فِي الطَّوَافِ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِي صَلَاةٍ) .

(الطواف صلاة) قال بعضهم مخالفا لأبي زرعة : نكرها ليفيد أنه ليس صلاة حقيقة وإنما شبه بها لمشاركته لها في بعض شروطها كطهر وستر ونحوهما (فأقلوا) أمر بالتقليل؛ قله يقله جعله قليلا وقلله كذلك (فيه الكلام) ندبا لا وجوبا لقيام الإجماع على جوازه فيه، لكن الأولى تركه إلا بنحو دعاء وذكر أو قراءة، قال في الإتحاف: وفيه إيماء إلى أن الطائف بالبيت له ثواب كثواب المصلي؛ لأنه جعله صلاة لكن لا يشاركه في الرحمة المختصة بالمصلي وأن إقلال الكلام فيه مستحب ما أمكن فإذا أمكن الأمر بمعروف أو النهي عن منكر فيه بالإشارة فالأولى ألا يعدل إلى الكلام [فائدة] قال المصنف في الساجعة: ما بعث الله قط ملكا ولا سحابا كما ورد في الأثر إلا طاف بالبيت أولا ثم مضى حيث أمر

(طب عن ابن عباس ) رمز لحسنه وهو تقصير؛ فقد جزم الحافظ ابن حجر كابن الملقن بصحته ورواه الشافعي أيضا بلفظ: (أقلوا الكلام في الطواف فإنما أنتم في صلاة) .