5309 - ( طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به ) (ت حب ك) عن فضالة بن عبيد

التالي السابق

عرض الحاشية

(طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ لِلْإِسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنِعَ بِهِ) فَلَمْ يَطْلُبْ زِيَادَةً عَلَيْهِ لِعِلْمِهِ بِأَنَّ رِزْقَهُ مَقْسُومٌ لَنْ يَعْدُوَ مَا قُدِّرَ لَهُ، وَلِهَذَا قِيلَ لِحَكِيمٍ: مَا الْغِنَى؟ قَالَ: قِلَّةُ تَمَنِّيكَ، وَرِضَاكَ وَقُنْعُكَ بِمَا يَكْفِيكَ، وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ فَضَّلَ الْفَقْرَ عَلَى الْغِنَى، وَعَكَسَ آخَرُونَ، وَقَالَ قَوْمٌ: يَنْبَغِي تَرْكُ الِاخْتِيَارِ وَمُرَاعَاةُ قِسْمَةِ الْجَبَّارِ، فَمَنْ رَزَقَهُ مَالًا شَكَرَهُ أَوْ كَفَافًا لَمْ يَتَكَلَّفِ الطَّلَبَ وَبِذَلِكَ يَرْتَقِي إِلَى مَقَامِ الزَّاهِدِينَ وَيَكُونُ مِنَ الْمُنْفَرِدِينَ الْمُنْقَطِعِينَ إِلَى اللَّهِ، الَّذِينَ لَهُمُ الْأُنْسُ خَدَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، كَمَا قِيلَ:

تَشَاغَلَ قَوْمٌ بِدُنْيَاهُمْ . . . وَقَوْمٌ تَخَلَّوْا لِمَوْلَاهُمْ . . . فَأَلْزَمَهُمْ بَابَ مَرْضَاتِهِ

وَعَنْ سَائِرِ الْخَلْقِ أَغْنَاهُمْ . . . فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ
. . . لَقَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ مَثْوَاهُمْ

(ت حب ك) فِي الْإِيمَانِ (عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ) قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ

(طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به) فلم يطلب زيادة عليه لعلمه بأن رزقه مقسوم لن يعدو ما قدر له، ولهذا قيل لحكيم: ما الغنى؟ قال: قلة تمنيك، ورضاك وقنعك بما يكفيك، واحتج به من فضل الفقر على الغنى، وعكس آخرون، وقال قوم: ينبغي ترك الاختيار ومراعاة قسمة الجبار، فمن رزقه مالا شكره أو كفافا لم يتكلف الطلب وبذلك يرتقي إلى مقام الزاهدين ويكون من المنفردين المنقطعين إلى الله، الذين لهم الأنس خدم رب العالمين، كما قيل:

تشاغل قوم بدنياهم . . . وقوم تخلوا لمولاهم . . . فألزمهم باب مرضاته

وعن سائر الخلق أغناهم . . . فطوبى لهم ثم طوبى لهم
. . . لقد أحسن الله مثواهم

(ت حب ك) في الإيمان (عن فضالة بن عبيد ) قال الحاكم : على شرط مسلم وأقره الذهبي