5258 - ( طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء ) (خط في كتاب البخلاء وأبو القاسم الخرقي في فوائده) عن ابن عمر - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طَعَامُ السَّخِيِّ دَوَاءٌ) فِي رِوَايَةٍ شِفَاءٌ (وَطَعَامُ الشَّحِيحِ دَاءٌ) وَفِي رِوَايَةٍ (طَعَامُ الْبَخِيلِ دَاءٌ وَطَعَامُ الْجَوَادِ شِفَاءٌ) لِكَوْنِهِ يُطْعِمُ الضَّيْفَ مَعَ ثِقَلٍ وَتَفَجُّرٍ وَعَدَمِ طِيبِ نَفْسٍ، وَلِهَذَا قَالَ الْخَوَّاصُ : إِنَّهُ يُظْلِمُ الْقَلْبَ فَيَنْبَغِي الْإِجَابَةُ إِلَى طَعَامِ السَّخِيِّ دُونَ الْبَخِيلِ، وَفِي الْإِحْيَاءِ أَنَّ بَخِيلًا مُوسِرًا دَعَاهُ بَعْضُ جِيرَانِهِ فَقَدَّمَ لَهُ طَبَاهِجَةَ بِبَيْضٍ فَأَكْثَرَ مِنْهَا فَانْتَفَخَ بَطْنُهُ وَصَارَ يَتَلَوَّى، فَقَالَ لَهُ الطَّبِيبُ: تَقَيَّأْ، قَالَ: أَتَقَيَّأُ طَبَاهِجَةَ، أَمُوتُ وَلَا أَتَقَيَّؤُهَا، فَعَلَى مَنِ ابْتُلِيَ بِدَاءِ الْبُخْلِ أَنْ يُعَالِجَهُ حَتَّى يَزُولَ، وَلِعِلَاجِهِ طَرِيقَانِ: عِلْمِيٍّ وَعَمَلِيٍّ قَرَّرَهُمَا حُجَّةُ الْإِسْلَامِ

(خط فِي كِتَابِ الْبُخَلَاءِ) ؛ أَيْ: فِيمَا جَاءَ فِي ذَمِّهِمْ (وَأَبُو الْقَاسِمِ) بْنُ الْحُسَيْنِ الْفَقِيهُ الْحَنْبَلِيُّ (الْخِرَقِيُّ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ قَافٌ نِسْبَةً إِلَى بَيْعِ الْخِرَقِ وَالثِّيَابِ (فِي فَوَائِدِهِ) وَكَذَا الْحَاكِمُ وَالدَّيْلَمِيُّ كُلُّهُمْ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ، وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي غَرَائِبِ مَالِكٍ، وَأَبُو عَلِيِّ الصَّدَفِيُّ فِي غَرَائِبِهِ وَقَالَ: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ أَئِمَّةٌ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَإِنَّهُمْ لِمَشَاهِيرُ ثِقَاتٌ إِلَّا مِقْدَامَ بْنَ دَاوُدَ فَإِنَّ أَهْلَ مِصْرَ تَكَلَّمُوا فِيهِ اهـ. لَكِنَّ فِي الْمِيزَانِ وَمُخْتَصَرِهِ اللِّسَانِ: إِنَّهُ حَدِيثُ كَذِبٌ وَعَزَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرَرِ كَأَصْلِهِ لِابْنِ عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ: لَا يَثْبُتُ فِيهِ ضُعَفَاءُ وَمَجَاهِيلُ

(طعام السخي دواء) في رواية شفاء (وطعام الشحيح داء) وفي رواية (طعام البخيل داء وطعام الجواد شفاء) لكونه يطعم الضيف مع ثقل وتفجر وعدم طيب نفس، ولهذا قال الخواص : إنه يظلم القلب فينبغي الإجابة إلى طعام السخي دون البخيل، وفي الإحياء أن بخيلا موسرا دعاه بعض جيرانه فقدم له طباهجة ببيض فأكثر منها فانتفخ بطنه وصار يتلوى، فقال له الطبيب: تقيأ، قال: أتقيأ طباهجة، أموت ولا أتقيؤها، فعلى من ابتلي بداء البخل أن يعالجه حتى يزول، ولعلاجه طريقان: علمي وعملي قررهما حجة الإسلام

(خط في كتاب البخلاء) ؛ أي: فيما جاء في ذمهم (وأبو القاسم) بن الحسين الفقيه الحنبلي (الخرقي) بكسر المعجمة وفتح الراء وآخره قاف نسبة إلى بيع الخرق والثياب (في فوائده) وكذا الحاكم والديلمي كلهم (عن ابن عمر) بن الخطاب، وقال الزين العراقي : ورواه ابن عدي والدارقطني في غرائب مالك، وأبو علي الصدفي في غرائبه وقال: رجاله ثقات أئمة قال ابن القطان : وإنهم لمشاهير ثقات إلا مقدام بن داود فإن أهل مصر تكلموا فيه اهـ. لكن في الميزان ومختصره اللسان: إنه حديث كذب وعزاه المصنف في الدرر كأصله لابن عدي عن ابن عمر وقال: لا يثبت فيه ضعفاء ومجاهيل