5164 - (الصوم جنة) (ن) عن معاذ - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الصَّوْمُ جُنَّةٌ) بِضَمِّ الْجِيمِ وِقَايَةٌ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمَعَاصِي بِكَسْرِ الشَّهْوَةِ وَحِفْظِ الْجَوَارِحِ وَفِي الْآخِرَةِ مِنَ النَّارِ؛ لِأَنَّهُ يَقْمَعُ الْهَوَى وَيَرْدَعُ الشَّهَوَاتِ الَّتِي هِيَ مِنْ أَسْلِحَةِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّ الشِّبَعَ مَجْلَبَةُ لِلْآثَامِ مَنْقَصَةٌ لِلْإِيمَانِ وَلِهَذَا قَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ) فَإِذَا مَلَأَ بَطْنَهُ انْتَكَسَتْ بَصِيرَتُهُ وَتَشَوَّشَتْ فِكْرَتُهُ لِمَا يَسْتَوْلِي عَلَى مَعَادِنِ إِدْرَاكِهِ مِنَ الْأَبْخِرَةِ الْكَثِيرَةِ الْمُتَصَاعِدَةِ مِنْ مَعِدَتِهِ إِلَى دِمَاغِهِ فَلَا يُمْكِنُهُ نَظَرٌ صَحِيحٌ وَلَا يَتَّفِقُ لَهُ رَأْيٌ صَالِحٌ، وَقَدْ يَقَعُ فِي مَدَاحِضَ فَيَرُوغُ عَنِ الْحَقِّ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ خَبَرُ (لَا تَشْبَعُوا فَتُطْفِئُوا نُورَ الْمَعْرِفَةِ مِنْ قُلُوبِكُمْ) وَغَلَبَ عَلَيْهِ الْكَسَلُ وَالنُّعَاسُ فَيَمْنَعُهُ عَنْ وَظَائِفِ الْعِبَادَاتِ، وَقَوِيَتْ قُوَى الْبَدَنِ وَكَثُرَتِ الْمَوَادُّ وَالْفُضُولُ فَيَنْبَعِثُ غَضَبُهُ وَشَهْوَتُهُ وَتَشْتَدُّ مَشَقَّتُهُ لِدَفْعِ مَا زَادَ عَلَى مَا يَحْتَاجُهُ بَدَنُهُ فَيُوقِعُهُ ذَلِكَ فِي الْمَحَارِمِ، قَالَ بَعْضُ الْأَعْلَامِ: صَوْمُ الْعَوَامِّ عَنِ الْمُفْطِرَاتِ وَصَوْمُ الْخَوَاصِّ عَنِ الْغَفَلَاتِ وَصَوْمُ الْعَوَامِّ جُنَّةٌ عَنِ الْإِحْرَاقِ وَصَوْمُ الْخَوَاصِّ جُنَّةٌ لِقُلُوبِهِمْ عَنِ الْحَجْبِ وَالِافْتِرَاقِ

(ن عَنْ مُعَاذِ) بْنِ جَبَلٍ وَرَوَاهُ الْقُضَاعِيُّ فِي الشِّهَابِ، وَقَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ: صَحِيحٌ

(الصوم جنة) بضم الجيم وقاية في الدنيا من المعاصي بكسر الشهوة وحفظ الجوارح وفي الآخرة من النار؛ لأنه يقمع الهوى ويردع الشهوات التي هي من أسلحة الشيطان فإن الشبع مجلبة للآثام منقصة للإيمان ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام - : (ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه) فإذا ملأ بطنه انتكست بصيرته وتشوشت فكرته لما يستولي على معادن إدراكه من الأبخرة الكثيرة المتصاعدة من معدته إلى دماغه فلا يمكنه نظر صحيح ولا يتفق له رأي صالح، وقد يقع في مداحض فيروغ عن الحق كما أشار إليه خبر (لا تشبعوا فتطفئوا نور المعرفة من قلوبكم) وغلب عليه الكسل والنعاس فيمنعه عن وظائف العبادات، وقويت قوى البدن وكثرت المواد والفضول فينبعث غضبه وشهوته وتشتد مشقته لدفع ما زاد على ما يحتاجه بدنه فيوقعه ذلك في المحارم، قال بعض الأعلام: صوم العوام عن المفطرات وصوم الخواص عن الغفلات وصوم العوام جنة عن الإحراق وصوم الخواص جنة لقلوبهم عن الحجب والافتراق

(ن عن معاذ) بن جبل ورواه القضاعي في الشهاب، وقال العامري في شرحه: صحيح