الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5066 - (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان) (حم ن هق) عن ابن عباس - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) وَلَوْ بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ فِي صَحْوٍ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ (فَإِنْ حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سَحَابٌ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ) ثَلَاثِينَ (وَلَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالًا وَلَا تَصِلُوا رَمَضَانَ بِيَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ) قَالَ الْحَرَالِّيُّ: تَأْسِيسُ رَمَضَانَ عَلَى الْعَدَدِ مَلْجَأٌ يُرْجَعُ إِلَيْهِ عِنْدَ إِغْمَاءِ الشَّهْرِ فَصَارَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ الْعَدَدُ فِي الصَّوْمِ بِمَنْزِلَةِ التَّيَمُّمِ فِي الطَّهُورِ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ عِنْدَ ضَرُورَةِ فَقْدِ هِلَالِ الرُّؤْيَةِ كَمَا يَرْجِعُونَ إِلَى الصَّعِيدِ عِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ، وَقَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ: أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ إِلَّا مَنْ شَذَّ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ الْمُخَالِفِينَ الْمَسْبُوقِينَ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ مَوَاقِيتَ الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ وَالنُّسُكِ إِنَّمَا تُقَامُ الرُّؤْيَةُ عِنْدَ إِمْكَانِهَا لَا بِالْكِتَابِ وَالْحِسَابِ الَّذِي يَسْلُكُهُ الْأَعَاجِمُ مِنْ رُومٍ وَفُرْسٍ وَهِنْدٍ وَقِبْطٍ وَأَهْلِ كِتَابٍ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ أُمِرُوا بِالرُّؤْيَةِ لَكِنَّهُمْ بَدَّلُوا

(حم ن هق عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ )

(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) ولو بشهادة شاهد في صحو عند الشافعية (فإن حال بينكم وبينه سحاب فأكملوا عدة شعبان) ثلاثين (ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصلوا رمضان بيوم من شعبان) قال الحرالي: تأسيس رمضان على العدد ملجأ يرجع إليه عند إغماء الشهر فصار لهذه الأمة العدد في الصوم بمنزلة التيمم في الطهور يرجعون إليه عند ضرورة فقد هلال الرؤية كما يرجعون إلى الصعيد عند فقد الماء، وقال ابن تيمية: أجمع المسلمون إلا من شذ من المتأخرين المخالفين المسبوقين بالإجماع على أن مواقيت الصوم والفطر والنسك إنما تقام الرؤية عند إمكانها لا بالكتاب والحساب الذي يسلكه الأعاجم من روم وفرس وهند وقبط وأهل كتاب، وقد قيل إن أهل الكتاب أمروا بالرؤية لكنهم بدلوا

(حم ن هق عن ابن عباس )

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث