الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5025 - (صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين، لمن شاء) (حم د) عن عبد الله المزني - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ) كَرَّرَهُ لِمَزِيدِ التَّأْكِيدِ، وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ (لِمَنْ شَاءَ) كَرَاهَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ وَاجِبَةً، قَالَ الْقَاضِي : مَا كَانَ ظَاهِرُ الْأَمْرِ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ وَكَانَ مُرَادُهُ النَّدْبَ خُيِّرَ الْمُكَلَّفَ، وَعُلِّقَ الْأَمْرُ عَلَى الْمَشِيئَةِ مَخَافَةَ أَنْ يُحْمَلَ اللَّفْظُ عَلَى ظَاهِرِهِ سِيَّمَا وَقَدْ أَكَّدَ الْأَمْرَ بِتَكْرَارِهِ ثَلَاثًا، وَقَدْ تُطْلَقُ السُّنَّةُ وَيُرَادُ بِهَا الْفَرِيضَةُ كَقَوْلِهِمُ "الْخِتَانُ مِنَ السُّنَّةِ" اهـ وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، وَهُمَا سُنَّةٌ عَلَى الصَّحِيحِ، أَوِ الصَّوَابِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ، وَهُمَا مِنَ الرَّوَاتِبِ غَيْرِ الْمُؤَكَّدَةِ وَمِثْلُهُمَا رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْعِشَاءِ لِخَبَرِ (بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ) ؛ أَيْ: أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ

(حم د عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مُخَرَّجًا فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّلَاةِ عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ وَخَرَّجَهُ فِي الِاعْتِصَامِ أَيْضًا

(صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين) كرره لمزيد التأكيد، وقال في الثالثة (لمن شاء) كراهة أن يتخذها الناس واجبة، قال القاضي : ما كان ظاهر الأمر يقتضي الوجوب وكان مراده الندب خير المكلف، وعلق الأمر على المشيئة مخافة أن يحمل اللفظ على ظاهره سيما وقد أكد الأمر بتكراره ثلاثا، وقد تطلق السنة ويراد بها الفريضة كقولهم "الختان من السنة" اهـ وفيه مشروعية ركعتين قبل المغرب، وهما سنة على الصحيح، أو الصواب كما في المجموع، وهما من الرواتب غير المؤكدة ومثلهما ركعتان قبل العشاء لخبر (بين كل أذانين صلاة) ؛ أي: أذان وإقامة

(حم د عن عبد الله المزني) ظاهره أنه لا يوجد مخرجا في أحد الصحيحين وهو ذهول؛ فقد خرجه البخاري في الصلاة عن ابن معقل وخرجه في الاعتصام أيضا

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث