2524 33 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة قال : كتب ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ بَابُ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَالْحَدِيثُ فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، وَنَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيلٍ الْجُمَحِيُّ الْقُرَشِيُّ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، مَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجُهُ الْبُخَارِيُّ فِي الرَّهْنِ عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَحْيَى عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ إِلَى آخِرِهِ ، وَقَدْ مَضَى الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ ، وَفِيهِ حُجَّةٌ لِلْحَنَفِيَّةِ أَنَّ الْيَمِينَ وَظِيفَةُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَأَنَّهَا لَا تُرَدُّ عَلَى الْمُدَّعِي وَلَا يَمِينُ الِاسْتِظْهَارِ وَلَا يَمِينٌ بِشَاهِدٍ وَاحِدٍ .

وَقَدْ أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَعُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ : كُنْتُ قَاضِيًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى الطَّائِفِ فَكَتَبْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ رَسُولَ [ ص: 248 ] اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ ، وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ ، وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ لَيْسَتْ فِي ( الصَّحِيحَيْنِ ) ، وَإِسْنَادُهَا حَسَنٌ ، وَقَدْ بَيَّنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِكْمَةَ فِي كَوْنِ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ " .

وَقِيلَ : الْحِكْمَةُ فِي كَوْنِ الْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي لِأَنَّ جَانِبَهُ ضَعِيفٌ لِأَنَّهُ يَقُولُ خِلَافَ الظَّاهِرِ فَيَتَقَوَّى بِهَا ، وَجَانِبُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوِيٌّ لِأَنَّ الْأَصْلَ فَرَاغُ ذِمَّتِهِ فَاكْتَفَى مِنْهُ بِالْيَمِينِ لِأَنَّهَا حُجَّةٌ ضَعِيفَةٌ .

( فَإِنْ قُلْتَ ) : قَالَ الْأَصِيلِيُّ : حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا لَا يَصِحُّ مَرْفُوعًا ، إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ ، كَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ وَنَافِعٌ الْجُمَحِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

( قُلْتُ ) : رَوَاهُ الشَّيْخَانِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ جُرَيْجٍ مَرْفُوعًا ، وَهَذَا يَكْفِي لِصِحَّةِ الرَّفْعِ ، وَمَعَ هَذَا فَإِنْ كَانَ مُرَادُ الْأَصِيلِيِّ جَمِيعَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فَلَا يَصِحُّ لِأَنَّ الْمِقْدَارَ الَّذِي أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ . . . إِلَى آخِرِهِ فَغَرِيبٌ ، فَافْهَمْ .

مطابقته للترجمة ظاهرة لأن الترجمة باب اليمين على المدعى عليه ، والحديث فيه أنه صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدعى عليه ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، ونافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي القرشي من أهل مكة ، مات بمكة سنة تسع وستين ومائة ، وابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مليكة بضم الميم ، وقد تكرر ذكره والحديث أخرجه البخاري في الرهن عن خلاد بن يحيى عن نافع بن عمر إلى آخره ، وقد مضى الكلام فيه هناك ، وفيه حجة للحنفية أن اليمين وظيفة المدعى عليه وأنها لا ترد على المدعي ولا يمين الاستظهار ولا يمين بشاهد واحد .

وقد أخرج البيهقي هذا الحديث من طريق عبد الله بن إدريس عن ابن جريج وعثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة قال : كنت قاضيا لابن الزبير على الطائف فكتبت إلى ابن عباس ، فكتب إلي أن رسول [ ص: 248 ] الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ، وهذه الزيادة ليست في ( الصحيحين ) ، وإسنادها حسن ، وقد بين صلى الله عليه وسلم الحكمة في كون البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه بقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم " .

وقيل : الحكمة في كون البينة على المدعي لأن جانبه ضعيف لأنه يقول خلاف الظاهر فيتقوى بها ، وجانب المدعى عليه قوي لأن الأصل فراغ ذمته فاكتفى منه باليمين لأنها حجة ضعيفة .

( فإن قلت ) : قال الأصيلي : حديث ابن عباس هذا لا يصح مرفوعا ، إنما هو قول ابن عباس ، كذا رواه أيوب ونافع الجمحي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس .

( قلت ) : رواه الشيخان من رواية ابن جريج مرفوعا ، وهذا يكفي لصحة الرفع ، ومع هذا فإن كان مراد الأصيلي جميع الحديث الذي رواه البيهقي فلا يصح لأن المقدار الذي أخرجه الشيخان متفق على صحته ، وإن كان مراده هذه الزيادة وهي قوله : لو يعطى الناس . . . إلى آخره فغريب ، فافهم .