، وفي ثدييها ، أو حلمتها إن بطل اللبن ، [ ص: 116 ] واستؤني بالصغيرة

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَفِي ثَدْيَيْهَا ) أَيْ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً إذَا اُسْتُؤْصِلَا بِالْقَطْعِ وَفِي ثَدْيَيْ الرَّجُلِ حُكُومَةٌ ( وَ ) فِي ( حَلَمَتَيْهِمَا ) أَيْ ثَدْيَيْ الْمَرْأَةِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ ( إنْ بَطَلَ اللَّبَنُ ) وَإِلَّا فَحُكُومَةٌ . ابْنُ عَرَفَةَ وَثَدْيَا الْمَرْأَةِ فِيهَا مَعَ غَيْرِهَا فِيهِمَا الدِّيَةُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ نِصْفُهَا ، وَفِيهَا إنْ قَطَعَ حَلَمَتَيْهَا فَإِنْ أَبْطَلَ مَخْرَجَ اللَّبَنِ ، فَفِيهِ الدِّيَةُ . ابْنُ الْمَاجِشُونِ حَدُّ وُجُوبِ دِيَتِهِمَا ذَهَابُ حَلَمَتَيْهِمَا . أَشْهَبُ إنْ ذَهَبَ مَا هُوَ سَدَادٌ لِصَدْرِهَا فَفِيهِمَا الدِّيَةُ وَإِلَّا فَبِقَدْرِ شَيْنِهِمَا . اللَّخْمِيُّ إنْ أَفْسَدَ مَخْرَجَ اللَّبَنِ وَلَمْ يَقْطَعَ شَيْئًا مِنْهُمَا وَلَا أَذْهَبَ مِنْ جَمَالِهِمَا شَيْئًا وَجَبَتْ دِيَتُهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ [ ص: 116 ] رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ كَذَهَابِ النَّسْلِ ، وَلَوْ بَقِيَ الِاسْتِمْتَاعُ . وَفِي اللَّبَنِ وَالْجَمَالِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ وَالصَّغِيرَةُ كَالْكَبِيرَةِ وَلَوْ فَسَدَ مَخْرَجُ اللَّبَنِ ثُمَّ عَادَ رُدَّتْ إلَيْهِ .

قُلْت ظَاهِرُ أَقْوَالِهِمْ فَسَادُ مَخْرَجِهِ مِنْ الْعَجُوزِ كَغَيْرِهَا وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ كَيَدٍ شَلَّاءَ فِي الْحُكُومَةِ . وَفِيهَا لَيْسَ فِي ثَدْيَيْ الرَّجُلِ إلَّا الِاجْتِهَادُ ( وَ ) إنْ قَطَعَ حَلَمَتَيْ صَغِيرَةٍ وَشَكَّ فِي إبْطَالِهِ لَبَنَهَا ( اُسْتُؤْنِيَ ) بِضَمِّ الْفَوْقِيَّةِ ( بِ ) الْمَرْأَةِ ( الصَّغِيرَةِ ) الَّتِي قُطِعَتْ حَلَمَتَاهَا ، فَإِنْ تَبَيَّنَ إبْطَالُهُ لَبَنَهَا فَالدِّيَةُ ، وَإِنْ لَمْ يُبْطِلْ فَالْحُكُومَةُ . فِيهَا إنْ قَطَعَ ثَدْيَيْ الصَّغِيرَةِ ، فَإِنْ اسْتُوقِنَ أَنَّهُ أَبْطَلَهُمَا فَلَا يَعُودَانِ أَبَدًا فَفِيهِمَا الدِّيَةُ ، وَإِنْ شَكَّ فِي ذَلِكَ وُضِعَتْ الدِّيَةُ وَاسْتُؤْنِيَ بِهَا كَسِنِّ الصَّبِيِّ ، فَإِنْ نَبَتَا فَلَا عَقْلَ لَهُمَا ، وَإِنْ لَمْ يَنْبُتَا أَوْ شُرِطَتَا فَيَبِسَتَا أَوْ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يُعْلَمَ ذَلِكَ فَفِيهِمَا الدِّيَةُ .

( وفي ثدييها ) أي المرأة الدية كاملة إذا استؤصلا بالقطع وفي ثديي الرجل حكومة ( و ) في ( حلمتيهما ) أي ثديي المرأة دية كاملة ( إن بطل اللبن ) وإلا فحكومة . ابن عرفة وثديا المرأة فيها مع غيرها فيهما الدية في كل واحد نصفها ، وفيها إن قطع حلمتيها فإن أبطل مخرج اللبن ، ففيه الدية . ابن الماجشون حد وجوب ديتهما ذهاب حلمتيهما . أشهب إن ذهب ما هو سداد لصدرها ففيهما الدية وإلا فبقدر شينهما . اللخمي إن أفسد مخرج اللبن ولم يقطع شيئا منهما ولا أذهب من جمالهما شيئا وجبت ديتهما عند الإمام مالك [ ص: 116 ] رضي الله تعالى عنه كذهاب النسل ، ولو بقي الاستمتاع . وفي اللبن والجمال دية واحدة والصغيرة كالكبيرة ولو فسد مخرج اللبن ثم عاد ردت إليه .

قلت ظاهر أقوالهم فساد مخرجه من العجوز كغيرها والأظهر أنه كيد شلاء في الحكومة . وفيها ليس في ثديي الرجل إلا الاجتهاد ( و ) إن قطع حلمتي صغيرة وشك في إبطاله لبنها ( استؤني ) بضم الفوقية ( ب ) المرأة ( الصغيرة ) التي قطعت حلمتاها ، فإن تبين إبطاله لبنها فالدية ، وإن لم يبطل فالحكومة . فيها إن قطع ثديي الصغيرة ، فإن استوقن أنه أبطلهما فلا يعودان أبدا ففيهما الدية ، وإن شك في ذلك وضعت الدية واستؤني بها كسن الصبي ، فإن نبتا فلا عقل لهما ، وإن لم ينبتا أو شرطتا فيبستا أو ماتت قبل أن يعلم ذلك ففيهما الدية .