الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( ولا ) تقبل nindex.php?page=treesubj&link=16129_15991شهادة ( من شهد له ) أي الشاهد نفسه ( ب ) مال ( كثير ولغيره ) أي الشاهد بقليل أو كثير ( بوصية ) للتهمة . وفي الجلاب قبولها لغيره فقط ( وإلا ) أي وإن لم يشهد لنفسه بكثير وشهد لها بقليل أو كثير بها ( قبل ) بضم فكسر ما شهد به لهما . هذا قول ابن القاسم في المدونة ، وظاهره كانت الوصية مكتوبة أم لا .
فيها لابن القاسم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867الإمام مالك " رضي الله عنه " عنهما فيمن nindex.php?page=treesubj&link=16129_15991شهد لرجل في ذكر حق له فيه شيء ، فلا تجوز شهادته له ولا لغيره بخلاف شهادته على وصية أوصى له فيها بشيء تافه لا يتهم عليه فتجوز له ولغيره ; لأنه لا ينبغي أن تجاز الشهادة ويرد بعضها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867الإمام مالك " رضي الله عنه " في nindex.php?page=treesubj&link=16129_15991رجل هلك فشهد رجل أنه أوصى لقوم بوصايا ووصى للشاهد بوصية أو أسند الوصية إلى الشاهد وهو يشهد على جميع ذلك ، فإن كان الذي شهد به لنفسه تافها لا يتهم فيه جازت شهادته . ابن يونس فرق بين الوصية وغيرها ، والفرق بينهما أن الوصية فيها ضرورة ، إذ قد يخشى الموصي معالجة الموت ولا يحضره إلا الذي أوصى له ، ولا ضرورة تلحق المشهد في غيرها من الحقوق وكما أجازوا nindex.php?page=treesubj&link=15991_16129شهادة الصبيان للضرورة وشهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال ، فكذلك هذه . طفى قوله ولا من شهد له إلخ الأولى تجريده من لا ; لأنه من سلك ما قبله وتوهم عطفه على ما قبله ليس بمسوغ لذلك ، ثم فيه تعدى فعل الفاعل المتصل إلى ضميره المتصل ، وذلك خاص بأفعال القلوب إلا أن يجاب بأنه لا يتعلق بشهد ، بل بما بعده وهو كثير وفيه تكلف ، ويصير في الكلام ركاكة ، وما أحسن قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب فلو شهد لنفسه ولغيره في وصية ، فإن كان ماله كثيرا لم يقبل فيهما . البناني لا يبعد إجراء شهد مجرى أفعال القلوب لرجوعه للعلم .
قلت الظاهر أن الخاص بأفعال القلوب رفعها ونصبها بلا واسطة حرف جر ضميري [ ص: 427 ] واحد ، نحو علمتني وخلتني . وأما رفع أحد الضميرين ونصب الآخر بواسطة حرف الجر فليس خاصا بأفعال القلوب ، نحو اشتريت لي ووكلت لي واكتريت لي ، والله أعلم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات