التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) يَكُونُ الِاخْتِصَاصُ ( بِحِمَى ) بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ مَقْصُورًا ، أَيْ حِمَايَةِ وَمَنْعِ ( إمَامٍ ) بِكَسْرِ الْهَمْزِ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَكَانًا ( مُحْتَاجًا ) إلَيْهِ لِمَنْفَعَةِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ ( قَلَّ ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَاللَّامِ مُثَقَّلًا الْمَكَانُ الْمَحْمِيُّ وَفَضَلَ عَنْ حَاجَةِ أَهْلِهِ ( مِنْ بَلَدٍ ) أَيْ أَرْضٍ ( عَفَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، أَيْ خَلَا عَنْ الْغَرْسِ وَالْبِنَاءِ وَالزَّرْعِ ، وَصِلَةُ مُحْتَاجًا ( لِ ) دَوَابَّ ( كَغَزْوٍ ) وَصَدَقَةٍ رَوَى الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ أَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَى النَّقِيعَ وَقَالَ لَا حِمَى إلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ } بِالنُّونِ ، وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْمُنْتَخَبِ حَمَى الْعَقِيقَ لِخَيْلِ الْمُسْلِمِينَ تَرْعَى فِيهِ عَبْدُ الْحَقِّ هَذَا أَصَحُّ أَحَادِيثِ الْحِمَى ، وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ .

ابْنُ عَرَفَةَ لَفْظُ النَّقِيعِ وَجَدْته فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ عَتِيقَةٍ مِنْ الْبَاجِيَّ وَأَحْكَامِ عَبْدِ الْحَقِّ بِالنُّونِ قَبْلَ الْقَافِ ، وَذَكَرَ الْبَكْرِيُّ بِالْبَاءِ قَبْلَ الْقَافِ وَكَذَا وَجَدْته فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ عَتِيقَةٍ مِنْ النَّوَادِرِ ، وَهُوَ مُقْتَضَى نَقْلِ اللُّغَوِيِّينَ وَأَطَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْكَلَامَ فَانْظُرْهُ وَانْظُرْ الْحَطَّابَ فَقَدْ نَقَلَ كَلَامَ ابْنِ عَرَفَةَ ، وَأَتْبَعَهُ بِكَلَامٍ طَوِيلٍ [ ص: 80 ] ابْنُ شَاسٍ : النَّوْعُ الْآخَرُ مِنْ أَنْوَاعِ الِاخْتِصَاصِ الْحِمَى . الْبَاجِيَّ ، وَهُوَ أَنْ يَحْمِيَ مَوْضِعًا [ ص: 81 ] لَا يَقَعُ بِهِ التَّضْيِيقُ عَلَى النَّاسِ لِلْحَاجَةِ الْعَامَّةِ لِذَلِكَ كَمَاشِيَةِ الصَّدَقَةِ وَالْخَيْلِ الَّتِي يَحْمِلُ عَلَيْهَا [ ص: 82 ] الْغَازِينَ . ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُهُ كَمَاشِيَةِ الصَّدَقَةِ يَقُومُ مِنْهُ جَوَازُ طُولِ تَأْخِيرِ صَرْفِ الزَّكَاةِ إذَا كَانَ لِتَرَجِّي مَصْرِفِهَا .

( و ) يكون الاختصاص ( بحمى ) بكسر الحاء المهملة وفتح الميم مقصورا ، أي حماية ومنع ( إمام ) بكسر الهمز من أئمة المسلمين مكانا ( محتاجا ) إليه لمنفعة عامة المسلمين ( قل ) بفتح القاف واللام مثقلا المكان المحمي وفضل عن حاجة أهله ( من بلد ) أي أرض ( عفا ) بفتح العين المهملة ، أي خلا عن الغرس والبناء والزرع ، وصلة محتاجا ( ل ) دواب ( كغزو ) وصدقة روى الصعب بن جثامة أن { النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وقال لا حمى إلا لله ولرسوله } بالنون ، وقال علي بن عبد العزيز في المنتخب حمى العقيق لخيل المسلمين ترعى فيه عبد الحق هذا أصح أحاديث الحمى ، وهو الذي يدل عليه .

ابن عرفة لفظ النقيع وجدته في نسخة صحيحة عتيقة من الباجي وأحكام عبد الحق بالنون قبل القاف ، وذكر البكري بالباء قبل القاف وكذا وجدته في نسخة صحيحة عتيقة من النوادر ، وهو مقتضى نقل اللغويين وأطال ابن عرفة الكلام فانظره وانظر الحطاب فقد نقل كلام ابن عرفة ، وأتبعه بكلام طويل [ ص: 80 ] ابن شاس : النوع الآخر من أنواع الاختصاص الحمى . الباجي ، وهو أن يحمي موضعا [ ص: 81 ] لا يقع به التضييق على الناس للحاجة العامة لذلك كماشية الصدقة والخيل التي يحمل عليها [ ص: 82 ] الغازين . ابن عرفة قوله كماشية الصدقة يقوم منه جواز طول تأخير صرف الزكاة إذا كان لترجي مصرفها .