[ ص: 368 ] وإن وطيء أمة : قوم ربها ، أو أبقى ، إن لم تحمل ، فإن أعسر اتبعه بها ، وبحصة الولد ، أو باع له بقدر ما له

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَإِنْ وَطِئَ ) الْعَامِلُ ( أَمَةً ) اشْتَرَاهَا مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ لَهُ ( قَوَّمَ ) بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا ( رَبُّهَا ) أَيْ الْأَمَةِ عَلَى الْعَامِلِ أَيْ أَلْزَمَهُ قِيمَتَهَا يَوْمَ وَطْئِهَا وَتَرَكَهَا لَهُ إنْ شَاءَ ( أَوْ أَبْقَى ) رَبُّهَا الْأَمَةَ عَلَى الْقِرَاضِ إنْ شَاءَ ، وَهَذَا التَّخْيِيرُ ( إنْ لَمْ تَحْمِلْ ) الْأَمَةُ مِنْ وَطْءِ الْعَامِلِ مُوسِرًا كَانَ الْعَامِلُ أَوْ مُعْسِرًا ، فَتُبَاعُ عَلَيْهِ ، فَإِنْ لَمْ يَفِ ثَمَنُهَا بِقِيمَتِهَا اتَّبَعَهُ رَبُّهَا بِتَمَامِهَا فِي ذِمَّتِهِ ، قَالَهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْمَوَّازِيَّةِ ، فَإِنْ حَمَلَتْ مِنْهُ ( فَإِنْ أَعْسَرَ الْعَامِلُ اتَّبَعَهُ ) رَبُّهَا الْعَامِلَ ( بِهَا ) أَيْ الْقِيمَةِ ( وَبِحِصَّةِ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَشَدِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، أَيْ حَظِّ رَبِّهَا مِنْ قِيمَةِ ( الْوَلَدِ ) إنْ شَاءَ ، وَمُقْتَضَى كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ اعْتِبَارُ قِيمَةِ الْوَلَدِ يَوْمَ وَطْئِهَا ( أَوْ ) إنْ شَاءَ رَبُّهَا ( بَاعَ ) الْحَاكِمُ لِيَدْفَعَ ( لَهُ ) أَيْ رَبُّهَا فَيَبِيعُ جُزْءًا مِنْهَا ( بِقَدْرِ مَا ) أَيْ الْحَقِّ الَّذِي وَجَبَ ( لَهُ ) أَيْ رَبِّهَا مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَحِصَّتِهِ مِنْ الرِّبْحِ وَيَبْقَى بَاقِيهَا عَلَى حُكْمِ أُمِّ الْوَلَدِ لِلْعَامِلِ . وَمَفْهُومُ إنْ أَعْسَرَ أَنَّهَا إنْ حَمَلَتْ مِنْهُ وَهُوَ مُوسِرٌ أَنَّ حُكْمَهَا لَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَحُكْمُهَا أَنَّهَا صَارَتْ أُمَّ وَلَدِ الْعَامِلِ وَيَغْرَمُ قِيمَتَهَا يَوْمَ وَطْئِهَا ، رَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا .

ابْنُ عَرَفَةَ لَوْ وَطِئَ الْعَامِلُ أَمَةً مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ وَلَمْ تَحْمِلْ فَلِلصَّقَلِّيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ يَغْرَمُ قِيمَتَهَا ، وَإِنْ كَانَ عَدِيمًا بِيعَتْ فِيهَا . ابْنُ شَاسٍ إنْ وَطِئَهَا الْعَامِلُ وَلَمْ تَحْمِلْ ، فَإِنْ كَانَ مَلِيًّا فَرَبُّ الْمَالِ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يُضَمِّنَهُ قِيمَتَهَا يَوْمَ وَطْئِهَا أَوْ يُلْزِمَهُ إيَّاهَا بِثَمَنِهَا ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا بِيعَتْ فِيمَا لَزِمَهُ مِنْ قِيمَةٍ أَوْ ثَمَنٍ . ابْنُ رُشْدٍ إنْ اشْتَرَى الْعَامِلُ أَمَةَ الْقِرَاضِ ثُمَّ تَعَدَّى عَلَيْهَا وَوَطِئَهَا فَحَمَلَتْ وَلَهُ مَالٌ أُخِذَ مِنْهُ قِيمَتُهَا يَوْمَ وَطْئِهَا فَيُجْبَرُ بِهَا الْقِرَاضُ وَصَارَتْ أُمَّ وَلَدِهِ ، [ ص: 369 ] وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا فَضْلٌ بِيعَتْ وَاتَّبَعَ بِقِيمَةِ الْوَلَدِ دَيْنًا ، وَإِنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌ بِيعَ مِنْهَا لِرَبِّ الدَّيْنِ بِقَدْرِ رَأْسِ الْمَالِ وَرِبْحِهِ وَلَهُ مَا بَقِيَ بِحُكْمِ أُمِّ وَلَدٍ وَقِيلَ حُكْمُهَا كَحُكْمِ الْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ .

( وإن وطئ ) العامل ( أمة ) اشتراها من مال القراض له ( قوم ) بفتحات مثقلا ( ربها ) أي الأمة على العامل أي ألزمه قيمتها يوم وطئها وتركها له إن شاء ( أو أبقى ) ربها الأمة على القراض إن شاء ، وهذا التخيير ( إن لم تحمل ) الأمة من وطء العامل موسرا كان العامل أو معسرا ، فتباع عليه ، فإن لم يف ثمنها بقيمتها اتبعه ربها بتمامها في ذمته ، قاله الإمام مالك رضي الله تعالى عنه في الموازية ، فإن حملت منه ( فإن أعسر العامل اتبعه ) ربها العامل ( بها ) أي القيمة ( وبحصة ) بكسر الحاء وشد الصاد المهملة ، أي حظ ربها من قيمة ( الولد ) إن شاء ، ومقتضى كلام ابن الحاجب اعتبار قيمة الولد يوم وطئها ( أو ) إن شاء ربها ( باع ) الحاكم ليدفع ( له ) أي ربها فيبيع جزءا منها ( بقدر ما ) أي الحق الذي وجب ( له ) أي ربها من رأس ماله وحصته من الربح ويبقى باقيها على حكم أم الولد للعامل . ومفهوم إن أعسر أنها إن حملت منه وهو موسر أن حكمها ليس كذلك ، وهو كذلك ، وحكمها أنها صارت أم ولد العامل ويغرم قيمتها يوم وطئها ، رواه ابن القاسم عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنهما .

ابن عرفة لو وطئ العامل أمة من مال القراض ولم تحمل فللصقلي عن محمد يغرم قيمتها ، وإن كان عديما بيعت فيها . ابن شاس إن وطئها العامل ولم تحمل ، فإن كان مليا فرب المال مخير بين أن يضمنه قيمتها يوم وطئها أو يلزمه إياها بثمنها ، وإن كان معسرا بيعت فيما لزمه من قيمة أو ثمن . ابن رشد إن اشترى العامل أمة القراض ثم تعدى عليها ووطئها فحملت وله مال أخذ منه قيمتها يوم وطئها فيجبر بها القراض وصارت أم ولده ، [ ص: 369 ] وإن لم يكن له مال ولم يكن فيها فضل بيعت واتبع بقيمة الولد دينا ، وإن كان فيها فضل بيع منها لرب الدين بقدر رأس المال وربحه وله ما بقي بحكم أم ولد وقيل حكمها كحكم الأمة المشتركة .