nindex.php?page=treesubj&link=28908_31969nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35وإني مرسلة إليهم بهدية [35]

قال nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أرسلت إليهم بلبنة من ذهب أو بذهب، فرأت الرسل الحيطان من ذهب فصغر عندهم ما جاءوا به وقالت: "مرسلة إليهم" وإنما هو إلى سليمان صلى الله عليه وسلم كما يخبر عن الملوك فيخاطبون ويخاطبون، وقد قيل: إن الهدية كانت غير هذا إلا أن قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=36أتمدونن بمال يدل على هذا nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35فناظرة بم يرجع المرسلون والأصل بما حذفت الألف فرقا بين الاستفهام والخبر، وإنما يكون هذا إذا كان قبل "ما" حرف جر، تقول في الخبر: رغبت فيما عندك فتثبت فيما عندك الألف لا غير. وتقول في الاستفهام: [ ص: 211 ] فيم نظرت؟ فتحذف الألف، وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء إثباتها في الاستفهام، وهذا من الشذوذ التي جاء القرآن بخلافها.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31969nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ [35]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ : أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ بِلَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ بِذَهَبٍ، فَرَأَتِ الرُّسُلُ الْحِيطَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَصَغُرَ عِنْدَهُمْ مَا جَاءُوا بِهِ وَقَالَتْ: "مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ" وَإِنَّمَا هُوَ إِلَى سُلَيْمَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُخْبَرُ عَنِ الْمُلُوكِ فَيُخَاطَبُونَ وَيُخَاطِبُونَ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْهَدِيَّةَ كَانَتْ غَيْرَ هَذَا إِلَّا أَنَّ قَوْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=36أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ يَدُلُّ عَلَى هَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=35فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ وَالْأَصْلُ بِمَا حُذِفَتِ الْأَلِفُ فَرْقًا بَيْنَ الِاسْتِفْهَامِ وَالْخَبَرِ، وَإِنَّمَا يَكُونُ هَذَا إِذَا كَانَ قَبْلَ "مَا" حَرْفُ جَرٍّ، تَقُولُ فِي الْخَبَرِ: رَغِبْتُ فِيمَا عِنْدَكَ فَتُثْبِتُ فِيمَا عِنْدَكَ الْأَلِفَ لَا غَيْرُ. وَتَقُولُ فِي الِاسْتِفْهَامِ: [ ص: 211 ] فِيمَ نَظَرْتَ؟ فَتَحْذِفُ الْأَلِفَ، وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ إِثْبَاتَهَا فِي الِاسْتِفْهَامِ، وَهَذَا مِنَ الشُّذُوذِ الَّتِي جَاءَ الْقُرْآنُ بِخِلَافِهَا.