القول في تأويل قوله تعالى:

[ 40 - 42] nindex.php?page=treesubj&link=20043_30365_30531_32528_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين  nindex.php?page=treesubj&link=19011_32527_34331_34455_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل  nindex.php?page=treesubj&link=25987_9515_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم   .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها أي: nindex.php?page=treesubj&link=29468_30531وجزاء سيئة المسيء ما ماثلها   ; إذ النقصان حيف والزيادة ظلم. ثم بين تعالى أن العفو أولى، فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40فمن عفا وأصلح أي: بينه وبين خصمه بالعفو والإغضاء: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40فأجره على الله أي: ثوابه عليه. وفي إبهامه، ما يدل على عظمه; حيث جعل حقا على العظيم الكريم: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40إنه لا يحب الظالمين أي: البادئين بالسيئة، والمعتدين في الانتقام: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41ولمن انتصر بعد ظلمه أي: بعد ما ظلم. فالمصدر مضاف لمفعوله، أو هو مصدر المبني للمفعول. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41فأولئك ما عليهم من سبيل أي: للمعاقب، ولا للعاتب والعائب; لأنهم انتصروا منهم بحق. ومن أخذ حقه ممن وجب ذلك عليه، ولم يتعد ولم يظلم، فكيف يكون عليه سبيل؟

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42إنما السبيل على الذين يظلمون الناس أي: يبدءوهم بالظلم والإضرار، [ ص: 5251 ] أو يعتدون في الانتقام: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42ويبغون في الأرض بغير الحق أي: يتكبرون فيها ويفسدون: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42أولئك لهم عذاب أليم أي: بسبب ظلمهم، وبغيهم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 40 - 42] nindex.php?page=treesubj&link=20043_30365_30531_32528_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=19011_32527_34331_34455_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ  nindex.php?page=treesubj&link=25987_9515_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=29468_30531وَجَزَاءُ سَيِّئَةِ الْمُسِيءِ مَا مَاثَلَهَا   ; إِذِ النُّقْصَانُ حَيْفٌ وَالزِّيَادَةُ ظُلْمٌ. ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ الْعَفْوَ أَوْلَى، فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ أَيْ: بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَصْمِهِ بِالْعَفْوِ وَالْإِغْضَاءِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ أَيْ: ثَوَابُهُ عَلَيْهِ. وَفِي إِبْهَامِهِ، مَا يَدُلُّ عَلَى عِظَمِهِ; حَيْثُ جُعِلَ حَقًّا عَلَى الْعَظِيمِ الْكَرِيمِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ أَيِ: الْبَادِئِينَ بِالسَّيِّئَةِ، وَالْمُعْتَدِينَ فِي الِانْتِقَامِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ أَيْ: بَعْدَ مَا ظُلِمَ. فَالْمَصْدَرُ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ، أَوْ هُوَ مَصْدَرُ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ أَيْ: لِلْمُعَاقِبِ، وَلَا لِلْعَاتِبِ وَالْعَائِبِ; لِأَنَّهُمُ انْتَصَرُوا مِنْهُمْ بِحَقٍّ. وَمَنْ أَخَذَ حَقَّهُ مِمَّنْ وَجَبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَتَعَدَّ وَلَمْ يَظْلِمْ، فَكَيْفَ يَكُونُ عَلَيْهِ سَبِيلٌ؟

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ أَيْ: يَبْدَءُوهُمْ بِالظُّلْمِ وَالْإِضْرَارِ، [ ص: 5251 ] أَوْ يَعْتَدُونَ فِي الِانْتِقَامِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أَيْ: يَتَكَبَّرُونَ فِيهَا وَيُفْسِدُونَ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=42أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَيْ: بِسَبَبِ ظُلْمِهِمْ، وَبَغْيِهِمْ.