القول في تأويل قوله تعالى:

[32] nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_32409_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن آياتها معرضون .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وجعلنا السماء سقفا أي: على الأرض كالقبة عليها: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32محفوظا أي: عاليا محروسا أن [ ص: 4269 ] ينال أو محفوظا من التغير بالمؤثرات، مهما تطاول الزمان. كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وبنينا فوقكم سبعا شدادا nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وهم عن آياتها معرضون أي: عما وضع الله فيها من الأدلة والعبر، بالشمس والقمر وسائر النيرات، ومسايرها وطلوعها وغروبها، على الحساب القويم. والترتيب العجيب، الدال على الحكمة البالغة والقدرة الباهرة. وأي جهل أعظم من جهل من أعرض عنها ولم يذهب به وهمه إلى تدبرها والاعتبار بها والاستدلال على عظمة شأن من أوجدها عن عدم، ودبرها ونصبها هذه النصبة، وأودعها ما أودعها مما لا يعرف كنهه إلا هو، عزت قدرته ولطف علمه؟.

وقرئ: " عن آيتها " ، على التوحيد، اكتفاء بالواحدة في الدلالة على الجنس، أي: هم متفطنون لما يرد عليهم من السماء من المنافع الدنيوية كالاستضاءة بقمريها والاهتداء بكواكبها، وحياة الأرض والحيوان بأمطارها. وهم عن كونها آية بينة على الخالق، معرضون. أفاده nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[32] nindex.php?page=treesubj&link=28659_30549_32409_32438_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا أَيْ: عَلَى الْأَرْضِ كَالْقُبَّةِ عَلَيْهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32مَحْفُوظًا أَيْ: عَالِيًا مَحْرُوسًا أَنْ [ ص: 4269 ] يُنَالَ أَوْ مَحْفُوظًا مِنَ التَّغَيُّرِ بِالْمُؤَثِّرَاتِ، مَهْمَا تَطَاوَلَ الزَّمَانُ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=32وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ أَيْ: عَمَّا وَضَعَ اللَّهُ فِيهَا مِنَ الْأَدِلَّةِ وَالْعِبَرِ، بِالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَسَائِرِ النَّيِّرَاتِ، وَمَسَايِرِهَا وَطُلُوعِهَا وَغُرُوبِهَا، عَلَى الْحِسَابِ الْقَوِيمِ. وَالتَّرْتِيبُ الْعَجِيبُ، الدَّالُّ عَلَى الْحِكْمَةِ الْبَالِغَةِ وَالْقُدْرَةِ الْبَاهِرَةِ. وَأَيُّ جَهْلٍ أَعْظَمُ مِنْ جَهْلِ مَنْ أَعْرَضَ عَنْهَا وَلَمْ يَذْهَبْ بِهِ وَهْمُهُ إِلَى تَدَبُّرِهَا وَالِاعْتِبَارِ بِهَا وَالِاسْتِدْلَالِ عَلَى عَظَمَةِ شَأْنِ مَنْ أَوْجَدَهَا عَنْ عَدَمٍ، وَدَبَّرَهَا وَنَصَبَهَا هَذِهِ النَّصْبَةَ، وَأَوْدَعَهَا مَا أَوْدَعَهَا مِمَّا لَا يَعْرِفُ كُنْهَهُ إِلَّا هُوَ، عَزَّتْ قُدْرَتُهُ وَلَطُفَ عِلْمُهُ؟.

وَقُرِئَ: " عَنْ آيَتِهَا " ، عَلَى التَّوْحِيدِ، اكْتِفَاءً بِالْوَاحِدَةِ فِي الدَّلَالَةِ عَلَى الْجِنْسِ، أَيْ: هُمْ مُتَفَطِّنُونَ لِمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَنَافِعِ الدُّنْيَوِيَّةِ كَالِاسْتِضَاءَةِ بِقَمَرَيْهَا وَالِاهْتِدَاءِ بِكَوَاكِبِهَا، وَحَيَاةِ الْأَرْضِ وَالْحَيَوَانِ بِأَمْطَارِهَا. وَهُمْ عَنْ كَوْنِهَا آيَةً بَيِّنَةً عَلَى الْخَالِقِ، مُعْرِضُونَ. أَفَادَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ .