القول في تأويل قوله تعالى :

[17] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30525_30539_32016_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح أي : وكثيرا ما أهلكنا من الأمم الكافرة من بعد زمن نوح ، كعاد وثمود وفرعون . ممن قصت أنباؤهم في القرآن العظيم ومن لم تقص . و : { القرون } جمع قرن يطلق على الزمن المعين وعلى أهله المقترنين فيه ، وعلى كل أمة هلكت فلم يبق منها أحد . وخص : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17نوح ولم يقل : ( من بعد آدم ) لأنه أول رسول آذاه قومه فاستأصلهم العذاب . ففيه تهديد وإنذار للمشركين .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا أي : لا يخفى عليه شيء منها ، فيدرك سرها وعلنها وسيجازي عليها .

والآية تدل - كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري - : على أن nindex.php?page=treesubj&link=29494الذنوب هي أسباب الهلكة ، وذلك لأنه لما عقب إهلاكهم بعلمه بالذنوب علما أتم ، دل على أنه جازاهم بها .

[ ص: 3916 ]

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[17] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30525_30539_32016_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ أَيْ : وَكَثِيرًا مَا أَهْلَكْنَا مِنَ الْأُمَمِ الْكَافِرَةِ مِنْ بَعْدِ زَمَنِ نُوحٍ ، كَعَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ . مِمَّنْ قُصَّتْ أَنْبَاؤُهُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَمَنْ لَمْ تُقَصَّ . وَ : { الْقُرُونِ } جَمْعُ قَرْنٍ يُطْلَقُ عَلَى الزَّمَنِ الْمُعَيَّنِ وَعَلَى أَهْلِهِ الْمُقْتَرِنِينَ فِيهِ ، وَعَلَى كُلِّ أُمَّةٍ هَلَكَتْ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا أَحَدٌ . وَخَصَّ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17نُوحٍ وَلَمْ يَقُلْ : ( مِنْ بَعْدِ آدَمَ ) لِأَنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ آذَاهُ قَوْمُهُ فَاسْتَأْصَلَهُمُ الْعَذَابُ . فَفِيهِ تَهْدِيدٌ وَإِنْذَارٌ لِلْمُشْرِكِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=17وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا أَيْ : لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا ، فَيُدْرِكُ سِرَّهَا وَعَلَنَهَا وَسَيُجَازِي عَلَيْهَا .

وَالْآيَةُ تَدُلُّ - كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ - : عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29494الذُّنُوبَ هِيَ أَسْبَابُ الْهَلَكَةِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمَّا عَقَّبَ إِهْلَاكَهُمْ بِعِلْمِهِ بِالذُّنُوبِ عِلْمًا أَتَمَّ ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ جَازَاهُمْ بِهَا .

[ ص: 3916 ]