فصل في nindex.php?page=treesubj&link=28723_28971_29693_28972nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم  

قال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: نزلت في كل سورة .

وقد اختلف العلماء: هل هي آية كاملة ، أم لا؟ وفيه [عن ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان .

واختلفوا: nindex.php?page=treesubj&link=20762_28971هل هي من الفاتحة ، أم لا؟  فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان أيضا .

فأما من قال: إنها من الفاتحة ، فإنه يوجب nindex.php?page=treesubj&link=20762_1564قراءتها في الصلاة  إذا قال بوجوب الفاتحة ، وأما من لم يرها من الفاتحة فإنه يقول: قراءتها في الصلاة سنة .

ما عدا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا فإنه لا يستحب قراءتها في الصلاة .

واختلفوا في nindex.php?page=treesubj&link=20762_1564الجهر بها في الصلاة فيما يجهر به ،  فنقل جماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد: أنه لا يسن الجهر بها ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر ، nindex.php?page=showalam&ids=7وعثمان ، nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=56وعمار بن ياسر ، [ ص: 8 ] وابن مغفل ، nindex.php?page=showalam&ids=16414وابن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس ، وقال به من كبراء التابعين ومن بعدهم: nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير ، وإبراهيم ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وعمر بن عبد العزيز ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وسفيان الثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، وأبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=12074وأبو عبيد في آخرين .

وذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إلى أن الجهر مسنون ، وهو مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية بن أبي سفيان ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاووس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد .

فأما تفسيرها:

فقوله "بسم الله" اختصار ، كأنه قال: أبدأ بسم الله أو: بدأت باسم الله .

وفي الاسم خمس لغات: "إسم" بكسر الألف ، و"أسم" بضم الألف إذا ابتدأت بها ، و"سم" بكسر السين ، و"سم" بضمها ، و"سما" .

قال الشاعر:

والله أسماك سما مباركا آثرك الله به إيثاركا

وأنشدوا:

باسم الذي في كل سورة سمه

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: بعض قيس [يقولون ] "سمه" ، يريدون: اسمه ، وبعض قضاعة يقولون: سمه .

أنشدني بعضهم:

وعامنا أعجبنا مقدمه     يدعى أبا السمح وقرضاب سمه

والقرضاب: القطاع ، يقال: سيف قرضاب .

واختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=28723اسم الله الذي هو "الله":  

فقال قوم: إنه مشتق ، وقال آخرون: إنه علم ليس بمشتق .

وفيه عن nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل [ ص: 9 ] روايتان .

إحداهما: أنه ليس بمشتق ، ولا يجوز حذف الألف واللام منه كما يجوز من الرحمن .

والثانية: رواها عنه nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه: أنه مشتق .

وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان الخطابي عن بعض العلماء أن أصله في الكلام مشتق من: أله الرجل يأله: إذا فزع إليه من أمر نزل به .

فأله ، أي: أجاره وأمنه ، فسمي إلها كما يسمى الرجل إماما .

وقال غيره: أصله ولاه . فأبدلت الواو همزة فقيل: إله كما قالوا: وسادة و إسادة ، ووشاح وإشاح .

واشتق من الوله ، لأن قلوب العباد توله نحوه . كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون [ النحل: 53 ] .

وكان القياس أن يقال: مألوه ، كما قيل: معبود ، إلا أنهم خالفوا به البناء ليكون علما ، كما قالوا للمكتوب: كتاب ، وللمحسوب: حساب .

وقال بعضهم: أصله من: أله الرجل يأله إذا تحير; لأن القلوب تتحير عند التفكر في عظمته .

وحكي عن بعض اللغويين: أله الرجل يأله إلاهة ، بمعنى: عبد يعبد عبادة .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127ويذرك وآلهتك [ الأعراف: 127 ] أي: عبادتك .

قال: والتأله: التعبد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة:

لله در الغانيات المده     سبحن واسترجعن من تألهي

فمعنى الإله: المعبود .

فأما "الرحمن":

فذهب الجمهور إلى أنه مشتق من الرحمة ، مبني على المبالغة ، ومعناه: ذو الرحمة التي لا نظير له فيها .

وبناء فعلان في كلامهم للمبالغة ، فإنهم يقولون للشديد الامتلاء: ملآن ، وللشديد الشبع: شبعان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي: فـ "الرحمن": ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في أرزاقهم ومصالحهم ، وعمت المؤمن والكافر .

و"الرحيم": خاص للمؤمنين .

قال عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43وكان بالمؤمنين رحيما [ الأحزاب: 43 ] .

والرحيم: بمعنى الراحم .

فَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28723_28971_29693_28972nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ  

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ: نَزَلَتْ فِي كُلِّ سُورَةٍ .

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ هِيَ آيَةٌ كَامِلَةٌ ، أَمْ لَا؟ وَفِيهِ [عَنْ ] nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ .

وَاخْتَلَفُوا: nindex.php?page=treesubj&link=20762_28971هَلْ هِيَ مِنَ الْفَاتِحَةِ ، أَمْ لَا؟  فِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ أَيْضًا .

فَأُمًّا مَنْ قَالَ: إِنَّهَا مِنَ الْفَاتِحَةِ ، فَإِنَّهُ يُوجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=20762_1564قِرَاءَتَهَا فِي الصَّلَاةِ  إِذَا قَالَ بِوُجُوبِ الْفَاتِحَةِ ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرَهَا مِنَ الْفَاتِحَةِ فَإِنَّهُ يَقُولُ: قِرَاءَتُهَا فِي الصَّلَاةِ سُنَّةٌ .

مَا عَدَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِبُّ قِرَاءَتَهَا فِي الصَّلَاةِ .

وَاخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=20762_1564الْجَهْرِ بِهَا فِي الصَّلَاةِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ ،  فَنَقَلَ جَمَاعَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ: أَنَّهُ لَا يُسَنُّ الْجَهْرُ بِهَا ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ ، nindex.php?page=showalam&ids=7وَعُثْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=8وَعَلِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنِ مَسْعُودٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=56وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، [ ص: 8 ] وَابْنِ مُغَفَّلٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16414وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ بِهِ مِنْ كُبَرَاءِ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمُ: nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16673وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16004وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12074وَأَبُو عَبِيدٍ فِي آَخَرِينَ .

وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّ الْجَهْرَ مَسْنُونٌ ، وَهُوَ مَرْوِيٌّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَطَاوُوسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ .

فَأُمًّا تَفْسِيرُهَا:

فَقَوْلُهُ "بِسْمِ اللَّهِ" اخْتِصَارٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَبْدَأُ بِسْمِ اللَّهِ أَوْ: بَدَأْتُ بِاسْمِ اللَّهِ .

وَفِي الِاسْمِ خَمْسُ لُغَاتٍ: "إِسْمٌ" بِكَسْرِ الْأَلِفِ ، و"أُسْمٌ" بِضَمِّ الْأَلِفِ إِذَا ابْتَدَأْتَ بِهَا ، و"سِمٌ" بِكَسْرِ السِّينِ ، و"سُمٌ" بِضَمِّهَا ، وَ"سَمًا" .

قَالَ الشَّاعِرُ:

وَاللَّهُ أَسْمَاكَ سُمًا مُبَارَكًا آَثَرَكَ اللَّهُ بِهِ إِيثَارَكَا

وَأَنْشَدُوا:

بِاسْمِ الَّذِي فِي كُلِّ سُورَةٍ سِمُهُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: بَعْضُ قَيْسٍ [يَقُولُونَ ] "سِمُهُ" ، يُرِيدُونَ: اسْمَهُ ، وَبَعْضُ قُضَاعَةَ يَقُولُونَ: سُمُهُ .

أَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:

وَعَامُنَا أَعْجَبَنَا مُقَدِّمُهُ     يُدْعَى أَبَا السَّمْحِ وَقِرْضَابٌ سُمُهُ

وَالْقِرْضَابُ: الْقِطَاعُ ، يُقَالُ: سَيْفٌ قِرْضَابٌ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28723اسْمِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ "اللَّهُ":  

فَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّهُ مُشْتَقٌّ ، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّهُ عِلْمٌ لَيْسَ بِمُشْتَقٍّ .

وَفِيهِ عَنَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ [ ص: 9 ] رِوَايَتَانِ .

إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ لَيْسَ بِمُشْتَقٍّ ، وَلَا يَجُوزُ حَذْفُ الْأَلِفِ وَاللَّامِ مِنْهُ كَمَا يَجُوزُ مِنَ الرَّحْمَنِ .

وَالثَّانِيَةُ: رَوَاهَا عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ: أَنَّهُ مُشْتَقٌّ .

وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ أَصْلَهُ فِي الْكَلَامِ مُشْتَقٌّ مِنْ: أَلَهَ الرَّجُلُ يَأْلَهُ: إِذَا فَزِعَ إِلَيْهِ مِنْ أَمْرٍ نَزَلَ بِهِ .

فَأَلَهَ ، أَيْ: أَجَارَهُ وَأَمِنَهُ ، فَسُمِّيَ إِلَهًا كَمَا يُسَمَّى الرَّجُلُ إِمَامًا .

وَقَالَ غَيْرُهُ: أَصْلُهُ وَلَّاهُ . فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً فَقِيلَ: إِلَهٌ كَمَا قَالُوا: وِسَادَةٌ و إِسَادَةٌ ، وَوِشَاحٌ وَإِشَاحٌ .

وَاشْتُقَّ مِنَ الْوَلَهِ ، لِأَنَّ قُلُوبَ الْعِبَادِ تُوَلَّهُ نَحْوَهُ . كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=53ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [ النَّحْلِ: 53 ] .

وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ: مَأْلُوهٌ ، كَمَا قِيلَ: مَعْبُودٌ ، إِلَّا أَنَّهُمْ خَالَفُوا بِهِ الْبِنَاءَ لِيَكُونَ عِلْمًا ، كَمَا قَالُوا لِلْمَكْتُوبِ: كِتَابٌ ، وَلِلْمَحْسُوبِ: حِسَابٌ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَصْلُهُ مِنْ: أَلَهَ الرَّجُلُ يَأْلَهُ إِذَا تَحَيَّرَ; لِأَنَّ الْقُلُوبَ تَتَحَيَّرُ عِنْدَ التَّفَكُّرِ فِي عَظَمَتِهِ .

وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ اللُّغَوِيِّينَ: أَلَهَ الرَّجُلُ يَأْلَهُ إِلَاهَةً ، بِمَعْنَى: عَبَدَ يَعْبُدُ عِبَادَةً .

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ [ الْأَعْرَافِ: 127 ] أَيْ: عِبَادَتُكَ .

قَالَ: وَالتَّأَلُّهُ: التَّعَبُّدُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15876رُؤْبَةُ:

لِلَّهِ دَرُّ الْغَانِيَاتِ الْمَدَّهْ     سَبَّحْنَ وَاسْتَرْجَعْنَ مَنْ تَأْلِهِي

فَمَعْنَى الْإِلَهُ: الْمَعْبُودُ .

فَأَمَّا "الرَّحْمَنُ":

فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ الرَّحْمَةِ ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْمُبَالَغَةِ ، وَمَعْنَاهُ: ذُو الرَّحْمَةِ الَّتِي لَا نَظِيرَ لَهُ فِيهَا .

وَبِنَاءُ فِعْلَانِ فِي كَلَامِهِمْ لِلْمُبَالَغَةِ ، فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ لِلشَّدِيدِ الِامْتِلَاءِ: مَلْآَنُ ، وَلِلشَّدِيدِ الشِّبَعِ: شَبْعَانُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: فِـ "الرَّحْمَنُ": ذُو الرَّحْمَةِ الشَّامِلَةِ الَّتِي وَسِعَتِ الْخَلْقَ فِي أَرْزَاقِهِمْ وَمَصَالِحِهِمْ ، وَعَمَّتِ الْمُؤْمِنَ وَالْكَافِرَ .

وَ"الرَّحِيمُ": خَاصٌّ لِلْمُؤْمِنِينَ .

قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=43وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [ الْأَحْزَابُ: 43 ] .

وَالرَّحِيمُ: بِمَعْنَى الرَّاحِمِ .