آ. (10) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=10أني مغلوب : العامة على فتح الهمزة، أي: دعاه بأني مغلوب وجاء هذا على حكاية المعنى ولو جاء على حكاية اللفظ لقال: إنه مغلوب، وهما جائزان. وقرأ ابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ورويت عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بالكسر: إما على إضمار القول، أي: فقال، فسر به الدعاء، وهو مذهب البصريين، وإما إجراء للدعاء مجرى القول وهو مذهب الكوفيين. وقد تقدم الخلاف في "فتحنا" في الأنعام ولله الحمد.

آ. (10) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29025_28908nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=10أَنِّي مَغْلُوبٌ : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الْهَمْزَةِ، أَيْ: دَعَاهُ بِأَنِّي مَغْلُوبٌ وَجَاءَ هَذَا عَلَى حِكَايَةِ الْمَعْنَى وَلَوْ جَاءَ عَلَى حِكَايَةِ اللَّفْظِ لَقَالَ: إِنَّهُ مَغْلُوبٌ، وَهُمَا جَائِزَانِ. وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ وَرُوِيَتْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ بِالْكَسْرِ: إِمَّا عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، أَيْ: فَقَالَ، فَسَّرَ بِهِ الدُّعَاءَ، وَهُوَ مَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ، وَإِمَّا إِجْرَاءً لِلدُّعَاءِ مُجْرَى الْقَوْلِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ. وَقَدْ تَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي "فَتَحْنَا" فِي الْأَنْعَامِ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.