آ. (7) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29020_28908nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7لو يطيعكم : يجوز أن يكون حالا: إما من الضمير المجرور من "فيكم"، وإما من المرفوع المستتر في "فيكم" لأدائه إلى تنافر النظم. ولا يظهر ما قاله بل الاستئناف واضح أيضا. وأتى بالمضارع بعد "لو" دلالة على أنه كان في إرادتهم استمرار عمله على ما يتقولون.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7ولكن الله الاستدراك هنا من حيث المعنى لا من حيث [ ص: 8 ] اللفظ; لأن من حبب إليه الإيمان غايرت صفته صفة من تقدم ذكره.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7أولئك هم التفات من الخطاب إلى الغيبة.

آ. (7) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29020_28908nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7لَوْ يُطِيعُكُمْ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا: إِمَّا مِنَ الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ مِنْ "فِيكُمْ"، وَإِمَّا مِنَ الْمَرْفُوعِ الْمُسْتَتِرِ فِي "فِيكُمْ" لِأَدَائِهِ إِلَى تَنَافُرِ النَّظْمِ. وَلَا يَظْهَرُ مَا قَالَهُ بَلِ الِاسْتِئْنَافُ وَاضِحٌ أَيْضًا. وَأَتَى بِالْمُضَارِعِ بَعْدَ "لَوْ" دَلَالَةً عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي إِرَادَتِهِمُ اسْتِمْرَارُ عَمَلِهِ عَلَى مَا يَتَقَوَّلُونَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7وَلَكِنَّ اللَّهَ الِاسْتِدْرَاكُ هُنَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا مِنْ حَيْثُ [ ص: 8 ] اللَّفْظُ; لِأَنَّ مَنْ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ غَايَرَتْ صِفَتُهُ صِفَةَ مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=7أُولَئِكَ هُمُ الْتِفَاتٌ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ.