آ . (51) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51وهذه الأنهار : يجوز في " وهذه " وجهان ، أحدهما : أن تكون مبتدأة ، والواو للحال . والأنهار صفة لاسم الإشارة ، أو عطف بيان . و " تجري " الخبر . والجملة حال من ياء " لي " . والثاني : أن " هذه " معطوفة على " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51ملك مصر " ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51تجري " على هذا حال أي : أليس ملك مصر وهذه الأنهار جارية أي : الشيئان .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51تبصرون " العامة على الخطاب لمن ناداه . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16747عيسى بكسر النون أي : تبصروني . وفي قراءة العامة المفعول محذوف أي : تبصرون ملكي وعظمتي . وقرأ فهد بن الصقر " يبصرون " بياء الغيبة : إما على الالتفات من الخطاب إلى الغيبة ، وإما ردا على قوم موسى .

[ ص: 597 ]

آ . (51) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29014nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51وَهَذِهِ الأَنْهَارُ : يَجُوزُ فِي " وَهَذِهِ " وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ مُبْتَدَأَةً ، وَالْوَاوُ لِلْحَالِ . وَالْأَنْهَارُ صِفَةٌ لِاسْمِ الْإِشَارَةِ ، أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ . وَ " تَجْرِي " الْخَبَرُ . وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ يَاءِ " لِي " . وَالثَّانِي : أَنَّ " هَذِهِ " مَعْطُوفَةٌ عَلَى " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51مُلْكُ مِصْرَ " ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51تَجْرِي " عَلَى هَذَا حَالٌ أَيْ : أَلَيْسَ مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ جَارِيَةٌ أَيِ : الشَّيْئَانِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=51تُبْصِرُونَ " الْعَامَّةُ عَلَى الْخِطَابِ لِمَنْ نَادَاهُ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16747عِيسَى بِكَسْرِ النُّونِ أَيْ : تُبْصِرُونِي . وَفِي قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ الْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أَيْ : تُبْصِرُونَ مُلْكِي وَعَظَمَتِي . وَقَرَأَ فَهْدُ بْنُ الصَّقْرِ " يُبْصِرُونَ " بِيَاءِ الْغَيْبَةِ : إِمَّا عَلَى الِالْتِفَاتِ مِنَ الْخِطَابِ إِلَى الْغَيْبَةِ ، وَإِمَّا رَدًّا عَلَى قَوْمِ مُوسَى .

[ ص: 597 ]