آ . (7) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7قرآنا عربيا : فيه وجهان ، أظهرهما : أنه مفعول " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أوحينا " ، والكاف للمصدر نعتا أو حالا . والثاني : أنه حال من الكاف ، والكاف هي المفعول لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أوحينا " أي : أوحينا مثل ذلك الإيحاء ، وهو قرآن عربي . وإليه نحا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، وكون الكاف اسما في النثر مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش .

[ ص: 541 ] قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7ومن حولها " عطف على " أهل " المقدر قبل " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أم القرى " أي : لتنذر أهل أم القرى ومن حولها . والمفعول الثاني محذوف أي : العذاب . وقرئ " لينذر " بالياء من تحت أي : القرآن . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7وتنذر يوم الجمع هو المفعول الثاني . والأول محذوف أي : وتنذر الناس عذاب يوم الجمع ، فحذف المفعول الأول من الإنذار الثاني ، كما حذف المفعول الثاني من الإنذار الأول .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7لا ريب فيه إخبار فهو مستأنف . ويجوز أن يكون حالا من " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7يوم الجمع " ، وجعله nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري اعتراضا وهو غير ظاهر صناعة ; إذ لم يقع بين متلازمين .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7فريق " العامة على رفعه بأحد وجهين : إما الابتداء ، وخبره الجار بعده . وساغ هذا في النكرة لأنه مقام تفصيل كقوله :

3965 - ... ... ... ... فثوب لبست وثوب أجر

ويجوز أن يكون الخبر مقدرا ، تقديره : منهم فريق . وساغ الابتداء بالنكرة لشيئين : تقديم خبرها جارا ومجرورا ، ووصفها بالجار بعدها . والثاني : أنه خبر ابتداء مضمر أي : هم ، أي : المجموعون دل على ذلك قوله : "nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7يوم الجمع " .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي " فريقا ، وفريقا " نصبا على الحال من جملة محذوفة [ ص: 542 ] أي : افترقوا أي : المجموعون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي : " وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء النصب في الكلام في " فريقا " على معنى : تنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير يوم الجمع " . قلت : قد تقدم أن nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي قرأ بذلك ، فكأنه لم يطلع على أنها قراءة ; بل ظاهر نقله عن هذين الإمامين أنهما لم يطلعا عليها ، وجعل " فريقا " مفعولا أول لـ " تنذر " و " يوم الجمع " مفعولا ثانيا . وفي ظاهره إشكال : وهو أن الإنذار لا يقع للفريقين ، وهما في الجنة ، وفي السعير ، إنما يكون الإنذار قبل استقرارهما فيهما . ويمكن أن يجاب عنه : بأن المراد من هو من أهل الجنة ومن أهل السعير ، وإن لم يكن حاصلا فيهما وقت الإنذار ، و " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7في الجنة " صفة لـ " فريقا " أو متعلق بذلك المحذوف .

آ . (7) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7قُرْآنًا عَرَبِيًّا : فِيهِ وَجْهَانِ ، أَظْهَرُهُمَا : أَنَّهُ مَفْعُولُ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أَوْحَيْنَا " ، وَالْكَافُ لِلْمَصْدَرِ نَعْتًا أَوْ حَالًا . وَالثَّانِي : أَنَّهُ حَالٌ مِنَ الْكَافِ ، وَالْكَافُ هِيَ الْمَفْعُولُ لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أَوْحَيْنَا " أَيْ : أَوْحَيْنَا مِثْلَ ذَلِكَ الْإِيحَاءِ ، وَهُوَ قُرْآنٌ عَرَبِيٌّ . وَإِلَيْهِ نَحَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَكَوْنُ الْكَافِ اسْمًا فِي النَّثْرِ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ .

[ ص: 541 ] قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7وَمَنْ حَوْلَهَا " عَطْفٌ عَلَى " أَهْلٍ " الْمُقَدَّرِ قَبْلَ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7أُمَّ الْقُرَى " أَيْ : لِتُنْذِرَ أَهْلَ أُمِّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا . وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ أَيِ : الْعَذَابَ . وَقُرِئَ " لِيُنْذِرَ " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ أَيِ : الْقُرْآنُ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ هُوَ الْمَفْعُولُ الثَّانِي . وَالْأَوَّلُ مَحْذُوفٌ أَيْ : وَتُنْذِرَ النَّاسَ عَذَابَ يَوْمِ الْجَمْعِ ، فَحَذَفَ الْمَفْعُولَ الْأَوَّلَ مِنَ الْإِنْذَارِ الثَّانِي ، كَمَا حَذَفَ الْمَفْعُولَ الثَّانِيَ مِنَ الْإِنْذَارِ الْأَوَّلِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7لا رَيْبَ فِيهِ إِخْبَارٌ فَهُوَ مُسْتَأْنَفٌ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7يَوْمَ الْجَمْعِ " ، وَجَعْلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ اعْتِرَاضًا وَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ صِنَاعَةً ; إِذْ لَمْ يَقَعْ بَيْنَ مُتَلَازِمَيْنِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7فَرِيقٌ " الْعَامَّةُ عَلَى رَفْعِهِ بِأَحَدِ وَجْهَيْنِ : إِمَّا الِابْتِدَاءِ ، وَخَبَرُهُ الْجَارُّ بَعْدَهُ . وَسَاغَ هَذَا فِي النَّكِرَةِ لِأَنَّهُ مَقَامُ تَفْصِيلٍ كَقَوْلِهِ :

3965 - ... ... ... ... فَثَوْبٌ لَبِسْتُ وَثَوْبٌ أَجُرُّ

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مُقَدَّرًا ، تَقْدِيرُهُ : مِنْهُمْ فَرِيقٌ . وَسَاغَ الِابْتِدَاءُ بِالنَّكِرَةِ لِشَيْئَيْنِ : تَقْدِيمِ خَبَرِهَا جَارًّا وَمَجْرُورًا ، وَوَصْفِهَا بِالْجَارِّ بَعْدَهَا . وَالثَّانِي : أَنَّهُ خَبَرُ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هُمْ ، أَيِ : الْمَجْمُوعُونَ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : "nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7يَوْمَ الْجَمْعِ " .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " فَرِيقًا ، وَفَرِيقًا " نَصْبًا عَلَى الْحَالِ مِنْ جُمْلَةٍ مَحْذُوفَةٍ [ ص: 542 ] أَيِ : افْتَرَقُوا أَيِ : الْمَجْمُوعُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ : " وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ النَّصْبَ فِي الْكَلَامِ فِي " فَرِيقًا " عَلَى مَعْنَى : تُنْذِرُ فَرِيقًا فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقًا فِي السَّعِيرِ يَوْمَ الْجَمْعِ " . قُلْتُ : قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ قَرَأَ بِذَلِكَ ، فَكَأَنَّهُ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَى أَنَّهَا قِرَاءَةٌ ; بَلْ ظَاهِرُ نَقْلِهِ عَنْ هَذَيْنِ الْإِمَامَيْنِ أَنَّهُمَا لَمْ يَطَّلِعَا عَلَيْهَا ، وَجَعَلَ " فَرِيقًا " مَفْعُولًا أَوَّلَ لِـ " تُنْذِرَ " وَ " يَوْمَ الْجَمْعِ " مَفْعُولًا ثَانِيًا . وَفِي ظَاهِرِهِ إِشْكَالٌ : وَهُوَ أَنَّ الْإِنْذَارَ لَا يَقَعُ لِلْفَرِيقَيْنِ ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ ، وَفِي السَّعِيرِ ، إِنَّمَا يَكُونُ الْإِنْذَارُ قَبْلَ اسْتِقْرَارِهِمَا فِيهِمَا . وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ : بِأَنَّ الْمُرَادَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَهْلِ السَّعِيرِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَاصِلًا فِيهِمَا وَقْتَ الْإِنْذَارِ ، وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=7فِي الْجَنَّةِ " صِفَةٌ لِـ " فَرِيقًا " أَوْ مُتَعَلِّقٌ بِذَلِكَ الْمَحْذُوفِ .