آ . (24) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24بسؤال نعجتك : مصدر مضاف لمفعوله ، والفاعل محذوف أي : بأن سألك نعجتك ، وضمن السؤال معنى الإضافة والانضمام أي : بإضافة نعجتك على سبيل السؤال ، ولذلك عدي بـ إلى .

[ ص: 371 ] قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24ليبغي " العامة على سكون الياء وهو مضارع مرفوع في محل الخبر لـ " إن " وقرئ " ليبغي " بفتح ياءيه . ووجهت : بأن الأصل : ليبغين بنون التوكيد الخفيفة والفعل جواب قسم مقدر ، والقسم المقدر وجوابه خبر إن تقديره : وإن كثيرا من الخلطاء والله ليبغين ، فحذفت كما حذف في قوله :

3862 - اضرب عنك الهموم طارقها ... ... ... ...

وقرئ " ألم نشرح " بالفتح وقوله :

3863 - من يوم لم يقدر أو يوم قدر

بفتح الراء . وقرئ " ليبغ " بحذف الياء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " اكتفى منها بالكسرة " وقال الشيخ : " كقوله :

3864 - محمد تفد نفسك كل نفس      ... ... ... ...

[ ص: 372 ] يريد " تفدي " على أحد القولين " يعني : أنه حذف الياء اكتفاء عنها بالكسرة . والقول الثاني : أنه مجزوم بلام الأمر المقدرة . وقد تقدم هذا في سورة إبراهيم عليه السلام ، إلا أنه لا يتأتى هنا لأن اللام مفتوحة .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24إلا الذين آمنوا استثناء متصل من قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24بعضهم " وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24وقليل " خبر مقدم و " ما " مزيدة للتعظيم . و " هم " مبتدأ .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24فتناه " بالتخفيف . وإسناده إلى ضمير المتكلم المعظم نفسه قراءة العامة . nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر بن الخطاب nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء " فتناه " بتشديد التاء وهي مبالغة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك " أفتناه " يقال : فتنه وأفتنه أي : حمله على الفتنة . ومنه قوله :

3865 - لئن فتنتني لهي بالأمس أفتنت      ... ... ... ...

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو في رواية " فتناه " بالتخفيف . و " فتناه " بالتشديد والألف ضمير الخصمين . و " راكعا " حال مقدرة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . وفيه نظر لظهور المقارنة .

آ . (24) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ : مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ ، وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ أَيْ : بِأَنْ سَأَلَكَ نَعْجَتَكَ ، وَضُمِّنَ السُّؤَالُ مَعْنَى الْإِضَافَةِ وَالِانْضِمَامِ أَيْ : بِإِضَافَةِ نَعْجَتِكَ عَلَى سَبِيلِ السُّؤَالِ ، وَلِذَلِكَ عُدِّيَ بِـ إِلَى .

[ ص: 371 ] قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24لَيَبْغِي " الْعَامَّةُ عَلَى سُكُونِ الْيَاءِ وَهُوَ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ فِي مَحَلِّ الْخَبَرِ لِـ " إِنَّ " وَقُرِئَ " لَيَبْغِيَ " بِفَتْحِ يَاءَيْهِ . وَوُجِّهَتْ : بِأَنَّ الْأَصْلَ : لَيَبْغِيَنْ بِنُونِ التَّوْكِيدِ الْخَفِيفَةِ وَالْفِعْلُ جَوَابُ قَسَمٍ مُقَدَّرٍ ، وَالْقَسَمُ الْمُقَدَّرُ وَجَوَابُهُ خَبَرُ إِنَّ تَقْدِيرُهُ : وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ وَاللَّهِ لِيَبْغِيَنَ ، فَحُذِفَتْ كَمَا حُذِفَ فِي قَوْلِهِ :

3862 - اضْرِبَ عَنْكَ الْهُمُومَ طَارِقَهَا ... ... ... ...

وَقُرِئَ " أَلَمْ نَشْرَحَ " بِالْفَتْحِ وَقَوْلُهُ :

3863 - مِنْ يَوْمٍ لِمَ يُقْدَرَ أَوْ يَوْمَ قُدِرْ

بِفَتْحِ الرَّاءِ . وَقُرِئَ " لَيَبْغِ " بِحَذْفِ الْيَاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " اكْتَفَى مِنْهَا بِالْكَسْرَةِ " وَقَالَ الشَّيْخُ : " كَقَوْلِهِ :

3864 - مُحَمَّدُ تَفِدْ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ      ... ... ... ...

[ ص: 372 ] يُرِيدُ " تَفْدِي " عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ " يَعْنِي : أَنَّهُ حَذَفَ الْيَاءَ اكْتِفَاءً عَنْهَا بِالْكَسْرَةِ . وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ مَجْزُومٌ بِلَامِ الْأَمْرِ الْمُقَدَّرَةِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى هُنَا لِأَنَّ اللَّامَ مَفْتُوحَةٌ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24إِلا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ مِنْ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24بَعْضُهُمْ " وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24وَقَلِيلٌ " خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَ " مَا " مَزِيدَةٌ لِلتَّعْظِيمِ . وَ " هُمْ " مُبْتَدَأٌ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=24فَتَنَّاهُ " بِالتَّخْفِيفِ . وَإِسْنَادُهُ إِلَى ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ الْمُعَظِّمِ نَفْسَهُ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ . nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ " فَتَّنَّاهُ " بِتَشْدِيدِ التَّاءِ وَهِيَ مُبَالَغَةٌ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ " أَفْتَنَّاهُ " يُقَالُ : فَتَنَهُ وَأَفْتَنَهُ أَيْ : حَمَلَهُ عَلَى الْفِتْنَةِ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ :

3865 - لَئِنْ فَتَنَتْنِي لَهْيَ بِالْأَمْسِ أَفْتَنَتْ      ... ... ... ...

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةٍ " فَتَنَاهُ " بِالتَّخْفِيفِ . وَ " فَتَنَّاهُ " بِالتَّشْدِيدِ وَالْأَلِفِ ضَمِيرُ الْخَصْمَيْنِ . وَ " رَاكِعًا " حَالٌ مُقَدَّرَةٌ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . وَفِيهِ نَظَرٌ لِظُهُورِ الْمُقَارَنَةِ .