آ . (11) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جند : يجوز فيه وجهان ، أحدهما : وهو الظاهر أنه خبر مبتدأ مضمر أي : هم جند . و " ما " فيها وجهان ، أحدهما : أنها مزيدة . والثاني : أنها صفة لـ " جند " على سبيل التعظيم للهزء بهم أن للتحقير ، فإن " ما " الصفة تستعمل لهذين المعنيين . ومثله قول امرئ القيس :

3850 - ... ... ... ... وحديث ما على قصره

وقد تقدم هذا في أوائل البقرة . و " هنالك " يجوز فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يكون خبر الجند و " ما " مزيدة و " مهزوم " نعت لـ " جند " ذكره nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي . الثاني : أن يكون صفة لـ " جند " . والثالث : أن يكون منصوبا بمهزوم . ومهزوم يجوز فيه أيضا وجهان ، أحدهما : أنه خبر ثان لذلك المبتدأ المقدر . والثاني : أنه صفة لـ " جند " إلا أن الأحسن على هذا الوجه أن لا يجعل " هنالك " صفة بل متعلقا به ، لئلا يلزم تقدم الوصف غير الصريح على الصريح . و " هنالك " مشار به إلى موضع التقاول والمجاوزة بالكلمات السابقة وهو مكة أي : سيهزمون بمكة وهو إخبار بالمغيب . وقيل : مشار به إلى نصرة الأصنام . وقيل : إلى حفر الخندق يعني : إلى مكان ذلك . الثاني من الوجهين الأولين : أن يكون " جند " مبتدأ و " ما " مزيدة . و " هنالك " نعت و " مهزوم " خبره قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء . قال الشيخ : " وفيه بعد لتفلته عن الكلام الذي قبله " .

[ ص: 361 ] قلت : وهذا الوجه المنقول عن nindex.php?page=showalam&ids=14803أبي البقاء سبقه إليه nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11من الأحزاب " يجوز أن يكون صفة لـ " جند " ، وأن يكون صفة لـ " مهزوم " . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن يكون متعلقا به . وفيه بعد ; لأن المراد بالأحزاب هم المهزومون .

آ . (11) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11جُنْدٌ : يَجُوزُ فِيهِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : وَهُوَ الظَّاهِرُ أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هُمْ جُنْدٌ . وَ " مَا " فِيهَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مَزِيدَةٌ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا صِفَةٌ لِـ " جُنْدٌ " عَلَى سَبِيلِ التَّعْظِيمِ لِلْهُزْءِ بِهِمْ أَنْ لِلتَّحْقِيرِ ، فَإِنَّ " مَا " الصِّفَةُ تُسْتَعْمَلُ لِهَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ . وَمِثْلُهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ :

3850 - ... ... ... ... وَحَدِيثُ مَا عَلَى قِصَرِهْ

وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا فِي أَوَائِلِ الْبَقَرَةِ . وَ " هُنَالِكَ " يَجُوزُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ خَبَرَ الْجُنْدِ وَ " مَا " مَزِيدَةٌ وَ " مَهْزُومٌ " نَعْتٌ لِـ " جُنْدٍ " ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ . الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِـ " جُنْدٍ " . وَالثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِمَهْزُومٍ . وَمَهْزُومٌ يَجُوزُ فِيهِ أَيْضًا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ خَبَرٌ ثَانٍ لِذَلِكَ الْمُبْتَدَأِ الْمُقَدَّرِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ " جُنْدٍ " إِلَّا أَنَّ الْأَحْسَنَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَنْ لَا يُجْعَلَ " هُنَالِكَ " صِفَةً بَلْ مُتَعَلِّقًا بِهِ ، لِئَلَّا يَلْزَمَ تَقَدُّمُ الْوَصْفِ غَيْرِ الصَّرِيحِ عَلَى الصَّرِيحِ . وَ " هُنَالِكَ " مُشَارٌ بِهِ إِلَى مَوْضِعِ التَّقَاوُلِ وَالْمُجَاوَزَةِ بِالْكَلِمَاتِ السَّابِقَةِ وَهُوَ مَكَّةُ أَيْ : سَيُهْزَمُونَ بِمَكَّةَ وَهُوَ إِخْبَارٌ بِالْمُغَيَّبِ . وَقِيلَ : مُشَارٌ بِهِ إِلَى نُصْرَةِ الْأَصْنَامِ . وَقِيلَ : إِلَى حَفْرِ الْخَنْدَقِ يَعْنِي : إِلَى مَكَانِ ذَلِكَ . الثَّانِي مِنَ الْوَجْهَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ : أَنْ يَكُونَ " جُنْدٌ " مُبْتَدَأً وَ " مَا " مَزِيدَةٌ . وَ " هُنَالِكَ " نَعْتٌ وَ " مَهْزُومٌ " خَبَرُهُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ . قَالَ الشَّيْخُ : " وَفِيهِ بُعْدٌ لِتَفَلُّتِهِ عَنِ الْكَلَامِ الَّذِي قَبْلَهُ " .

[ ص: 361 ] قُلْتُ : وَهَذَا الْوَجْهُ الْمَنْقُولُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبِي الْبَقَاءِ سَبَقَهُ إِلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيٌّ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=11مِنَ الأَحْزَابِ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِـ " جُنْدٌ " ، وَأَنْ يَكُونَ صِفَةً لِـ " مَهْزُومٌ " . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِهِ . وَفِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَحْزَابِ هُمُ الْمَهْزُومُونَ .