آ . (172) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=172إنهم لهم المنصورون : تفسير للكلمة فيجوز أن لا يكون لها محل من الإعراب ، ويجوز أن تكون خبر مبتدأ مضمر أو منصوبة بإضمار فعل أي : هي أنهم لهم المنصورون ، أو أعني بالكلمة هذا اللفظ ، ويكون ذلك على سبيل الحكاية ; لأنك لو صرحت بالفعل قبلها حاكيا للجملة بعده كان صحيحا ، كأنك قلت : عنيت هذا اللفظ كما تقول : " كتبت زيد قائم " و " إن زيدا لقائم " . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك " كلماتنا " جمعا .

آ . (172) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=172إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ : تَفْسِيرٌ لِلْكَلِمَةِ فَيَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا مَحَلٌّ مِنَ الْإِعْرَابِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَوْ مَنْصُوبَةً بِإِضْمَارِ فِعْلٍ أَيْ : هِيَ أَنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ، أَوْ أَعْنِي بِالْكَلِمَةِ هَذَا اللَّفْظَ ، وَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْحِكَايَةِ ; لِأَنَّكَ لَوْ صَرَّحْتَ بِالْفِعْلِ قَبْلَهَا حَاكِيًا لِلْجُمْلَةِ بَعْدَهُ كَانَ صَحِيحًا ، كَأَنَّكَ قُلْتَ : عَنَيْتُ هَذَا اللَّفْظَ كَمَا تَقُولُ : " كَتَبْتُ زَيْدٌ قَائِمٌ " وَ " إِنَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ " . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ " كَلِمَاتِنَا " جَمْعًا .