آ . (107) وقوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107من عذاب الله : صفة لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107غاشية " ، و nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107 " بغتة " حال وهو في الأصل مصدر ، وتقدم نظيره .

والجمهور على جر " الأرض " عطفا على " السماوات " والضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " عليها " للآية فيكون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " يمرون " صفة للآية أو حالا لتخصصها بالوصف بالجار . وقيل : يعود الضمير في nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " عليها " على الأرض فيكون nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " يمرون " حالا منها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " وقيل منها ومن السماوات " ، أي : تكون الحال من الشيئين جميعا ، وهذا لا يجوز إذ كان يجب أن يقال " عليهما " ، وأيضا فإنهم لا يمرون في السماوات ، إلا أن يراد : يمرون على آياتهما ، فيعود المعنى إلى عود الضمير للآية . وقد يجاب عن الأول بأنه من باب الحذف كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62والله ورسوله أحق أن يرضوه .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي " والأرض " بالنصب ، ووجهه أنه من باب الاشتغال ، ويفسر الفعل بما يوافقه معنى أي : يطؤون الأرض ، أو يسلكون الأرض يمرون عليها كقولك : " زيدا مررت به " .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة وعمرو بن فائد : " والأرض " بالرفع على الابتداء ، وخبره الجملة بعده ، والضمير في هاتين القراءتين يعود على الأرض فقط .

[ ص: 561 ] وقرأ أبو حفص ومبشر بن عبيد : أو " يأتيهم الساعة " بالياء من تحت لأنه مؤنث مجازي وللفصل أيضا .

آ . (107) وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107مِنْ عَذَابِ اللَّهِ : صِفَةٌ لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107غَاشِيَةٌ " ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=107 " بَغْتَةً " حَالٌ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ، وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهُ .

وَالْجُمْهُورُ عَلَى جَرِّ " الْأَرْضِ " عَطْفًا عَلَى " السَّمَاوَاتِ " وَالضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " عَلَيْهَا " لِلْآيَةِ فَيَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " يَمُرُّونَ " صِفَةً لِلْآيَةِ أَوْ حَالًا لِتَخَصُّصِهَا بِالْوَصْفِ بِالْجَارِّ . وَقِيلَ : يَعُودُ الضَّمِيرُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " عَلَيْهَا " عَلَى الْأَرْضِ فَيَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=105 " يَمُرُّونَ " حَالًا مِنْهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " وَقِيلَ مِنْهَا وَمِنَ السَّمَاوَاتِ " ، أَيْ : تَكُونُ الْحَالُ مِنَ الشَّيْئَيْنِ جَمِيعًا ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ إِذْ كَانَ يَجِبُ أَنْ يُقَالَ " عَلَيْهِمَا " ، وَأَيْضًا فَإِنَّهُمْ لَا يَمُرُّونَ فِي السَّمَاوَاتِ ، إِلَّا أَنْ يُرَادَ : يَمُرُّونَ عَلَى آيَاتِهِمَا ، فَيَعُودُ الْمَعْنَى إِلَى عَوْدِ الضَّمِيرِ لِلْآيَةِ . وَقَدْ يُجَابُ عَنِ الْأَوَّلِ بِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الْحَذْفِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ " وَالْأَرْضَ " بِالنَّصْبِ ، وَوَجْهُهُ أَنَّهُ مِنْ بَابِ الِاشْتِغَالِ ، وَيُفَسَّرُ الْفِعْلُ بِمَا يُوَافِقُهُ مَعْنًى أَيْ : يَطَؤُونَ الْأَرْضَ ، أَوْ يَسْلُكُونَ الْأَرْضَ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا كَقَوْلِكَ : " زَيْدًا مَرَرْتُ بِهِ " .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ وَعَمْرُو بْنُ فَائِدٍ : " وَالْأَرْضُ " بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَخَبَرُهُ الْجُمْلَةُ بَعْدَهُ ، وَالضَّمِيرُ فِي هَاتَيْنِ الْقِرَاءَتَيْنِ يَعُودُ عَلَى الْأَرْضِ فَقَطْ .

[ ص: 561 ] وَقَرَأَ أَبُو حَفْصٍ وَمُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ : أَوْ " يَأْتِيهِمُ السَّاعَةُ " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ لِأَنَّهُ مُؤَنَّثٌ مَجَازِيٌّ وَلِلْفَصْلِ أَيْضًا .