آ . (87) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87فتحسسوا : أي : استقصوا خبره [ ص: 549 ] بحواسكم ، ويكون في الخير والشر . وقيل : بالحاء في الخير ، وبالجيم في الشر ، ولذلك قال هنا " فتحسسوا " ، وفي الحجرات : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=12ولا تجسسوا ، وليس كذلك ، فإنه قد قرئ بالجيم هنا . وتقدم الخلاف في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87 " ولا تيأسوا " . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج : " تيئسوا " .

والعامة على nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87 " روح الله " بالفتح وهو رحمته وتنفيسه وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وعمر بن عبد العزيز nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة بضم الراء . قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري ، " أي : من رحمته التي يحيا بها العباد " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " وكأن معنى هذه القراءة : لا تيئسوا من حي معه روح الله الذي وهبه ، فإن من بقي روحه يرجى ، ومن هذا قول الشاعر :

2822 - وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع ... ... ... ...

ومن هذا قول عبيد بن الأبرص :

2823 - وكل ذي غيبة يؤوب     وغائب الموت لا يؤوب

وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي رحمه الله : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53من رحمة الله و " عند الله " " من فضل الله " تفسير لا تلاوة .

[ ص: 550 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " الجمهور على فتح الراء ، وهو مصدر في معنى الرحمة ، إلا أن استعمال الفعل منه قليل ، وإنما يستعمل بالزيادة مثل أراح وروح ، ويقرأ بضم الراء وهي لغة فيه . وقيل : هو اسم مصدر مثل الشرب والشرب " .

آ . (87) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87فَتَحَسَّسُوا : أَيِ : اسْتَقْصُوا خَبَرَهُ [ ص: 549 ] بِحَوَاسِّكُمْ ، وَيَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ . وَقِيلَ : بِالْحَاءِ فِي الْخَيْرِ ، وَبِالْجِيمِ فِي الشَّرِّ ، وَلِذَلِكَ قَالَ هُنَا " فَتَحَسَّسُوا " ، وَفِي الْحُجُرَاتِ : nindex.php?page=tafseer&surano=49&ayano=12وَلا تَجَسَّسُوا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، فَإِنَّهُ قَدْ قُرِئَ بِالْجِيمِ هُنَا . وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87 " وَلا تَيْأَسُوا " . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13723الْأَعْرَجُ : " تِيئَسُوا " .

وَالْعَامَّةُ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87 " رَوْحِ اللَّهِ " بِالْفَتْحِ وَهُوَ رَحْمَتُهُ وَتَنْفِيسُهُ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ بِضَمِّ الرَّاءِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ ، " أَيْ : مِنْ رَحْمَتِهِ الَّتِي يَحْيَا بِهَا الْعِبَادُ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " وَكَأَنَّ مَعْنَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ : لَا تَيْئَسُوا مِنْ حَيٍّ مَعَهُ رُوحُ اللَّهِ الَّذِي وَهَبَهُ ، فَإِنَّ مَنْ بَقِيَ رُوحُهُ يُرْجَى ، وَمِنْ هَذَا قَوْلُ الشَّاعِرِ :

2822 - وَفِي غَيْرِ مَنْ قَدْ وَارَتِ الْأَرْضُ فَاطْمَعِ ... ... ... ...

وَمِنْ هَذَا قَوْلُ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ :

2823 - وَكُلُّ ذِي غَيْبَةٍ يَؤُوبُ     وَغَائِبُ الْمَوْتِ لَا يَؤُوبُ

وَقِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=53مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ " عِنْدِ اللَّهِ " " مِنْ فَضْلِ اللَّهِ " تَفْسِيرٌ لَا تِلَاوَةٌ .

[ ص: 550 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " الْجُمْهُورُ عَلَى فَتْحِ الرَّاءِ ، وَهُوَ مَصْدَرٌ فِي مَعْنَى الرَّحْمَةِ ، إِلَّا أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْفِعْلِ مِنْهُ قَلِيلٌ ، وَإِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ بِالزِّيَادَةِ مِثْلَ أَرَاحَ وَرَوَّحَ ، وَيُقْرَأُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَهِيَ لُغَةٌ فِيهِ . وَقِيلَ : هُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ مِثْلُ الشِّرْبِ وَالشُّرْبِ " .