[ ص: 499 ] آ . (41) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41فيسقي : العامة على فتح الياء ، من سقاه يسقيه . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة في رواية " فيسقي " بضم حرف المضارعة من أسقى وهما لغتان ، يقال : سقاه وأسقاه ، وسيأتي أنهما قراءتان في السبعة : " نسقيكم ونسقيكم مما [في] بطونه " . وهل هما بمعنى أم بينهما فرق ؟ ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة والجحدري أنهما قرآ " فيسقى ربه " مبنيا للمفعول ورفع " ربه " . ونسبه nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري لعكرمة فقط .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41قضي الأمر قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " ما استفتيا في أمر واحد . بل في أمرين مختلفين ، فما وجه التوحيد ؟ قلت : المراد بالأمر ما اتهما به من سم الملك وما سجنا من أجله " .

[ ص: 499 ] آ . (41) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41فَيَسْقِي : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الْيَاءِ ، مِنْ سَقَاهُ يَسْقِيهِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ فِي رِوَايَةٍ " فَيُسْقِي " بِضَمِّ حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ مِنْ أَسْقَى وَهُمَا لُغَتَانِ ، يُقَالُ : سَقَاهُ وَأَسْقَاهُ ، وَسَيَأْتِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ فِي السَّبْعَةِ : " نَسْقِيكُمْ وَنُسْقِيكُمْ مِمَّا [فِي] بُطُونِهِ " . وَهَلْ هُمَا بِمَعْنًى أَمْ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ ؟ وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ وَالْجَحْدَرِيُّ أَنَّهُمَا قَرَآ " فَيُسْقَى رَبُّهُ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَرَفَعَ " رَبُّهُ " . وَنَسَبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ لِعِكْرِمَةَ فَقَطْ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=41قُضِيَ الأَمْرُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " مَا اسْتَفْتَيَا فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ . بَلْ فِي أَمْرَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ، فَمَا وَجْهُ التَّوْحِيدِ ؟ قُلْتُ : الْمُرَادُ بِالْأَمْرِ مَا اتُّهِمَا بِهِ مِنْ سَمِّ الْمَلِكِ وَمَا سُجِنَا مِنْ أَجْلِهِ " .