آ . (33) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33رب السجن : العامة على كسر الباء لأنه مضاف لياء المتكلم ، اجتزئ عنها بالكسرة وهي الفصحى . و " السجن " بكسر السين ورفع النون على أنه مبتدأ ، والخبر nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33 " أحب " . والسجن الحبس ، والمعنى : دخول السجن .

وقرأ بعضهم : " رب " بضم الباء وجر النون على أن " رب " مبتدأ و " السجن " خفض بالإضافة ، و " أحب " خبره ، والمعنى : ملاقاة صاحب السجن ومقاساته أحب إلي .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان ومولاه طارق nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري وابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=13723وابن هرمز nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بفتح السين ، وفي الباقي كالعامة . والسجن مصدر ، أي : الحبس أحب إلي ، و " إلي " متعلق بـ " أحب " وقد تقدم أن الفاعل هنا يجر بـ " إلى " والمفعول باللام ، وفي الحقيقة ليست هنا أفعل على بابها من التفضيل لأنه لم يحب ما يدعونه إليه قط ، وإنما هذان شران فآثر أحد الشرين على الآخر .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33أصب قرأ العامة بتخفيف الباء من صبا يصبو أي : رق شوقه . والصبوة : الميل إلى الهوى ، ومنه " الصبا " لأن النفوس تصبو إليها أي : تميل ، لطيب نسيمها وروحها يقال : صبا يصبو صباء وصبوا ، وصبي يصبى صبا ، والصبا بالكسر اللهو واللعب .

[ ص: 494 ] وقرأت فرقة " أصب " بتشديدها من صببت صبابة فأنا صب ، والصبابة : رقة الشوق وإفراطه كأنه لفرط حبه ينصب فيما يهواه كما ينصب الماء .

آ . (33) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33رَبِّ السِّجْنُ : الْعَامَّةُ عَلَى كَسْرِ الْبَاءِ لِأَنَّهُ مُضَافٌ لِيَاءِ الْمُتَكَلِّمِ ، اجْتُزِئَ عَنْهَا بِالْكَسْرَةِ وَهِيَ الْفُصْحَى . وَ " السِّجْنُ " بِكَسْرِ السِّينِ وَرَفْعِ النُّونِ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ ، وَالْخَبَرُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33 " أَحَبُّ " . وَالسِّجْنُ الْحَبْسُ ، وَالْمَعْنَى : دُخُولُ السِّجْنِ .

وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ : " رَبُّ " بِضَمِّ الْبَاءِ وَجَرِّ النُّونِ عَلَى أَنَّ " رَبُّ " مُبْتَدَأٌ وَ " السِّجْنِ " خُفِضَ بِالْإِضَافَةِ ، وَ " أَحَبُّ " خَبَرُهُ ، وَالْمَعْنَى : مُلَاقَاةُ صَاحِبِ السَّجْنِ وَمَقَاسَاتُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ وَمَوْلَاهُ طَارِقٌ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ وَابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَابْنُ هُرْمُزَ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ بِفَتْحِ السِّينِ ، وَفِي الْبَاقِي كَالْعَامَّةِ . وَالسَّجْنُ مَصْدَرٌ ، أَيِ : الْحَبْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ ، وَ " إِلَيَّ " مُتَعَلِّقٌ بِـ " أَحَبُّ " وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَاعِلَ هُنَا يُجَرُّ بِـ " إِلَى " وَالْمَفْعُولُ بِاللَّامِ ، وَفِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَتْ هُنَا أَفْعَلُ عَلَى بَابِهَا مِنَ التَّفْضِيلِ لِأَنَّهُ لَمْ يُحِبَّ مَا يَدْعُونَهُ إِلَيْهِ قَطُّ ، وَإِنَّمَا هَذَانَ شَرَّانِ فَآثَرَ أَحَدَ الشَّرَّيْنِ عَلَى الْآخَرِ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=33أَصْبُ قَرَأَ الْعَامَّةُ بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ مِنْ صَبَا يَصْبُو أَيْ : رَقَّ شَوْقُهُ . وَالصَّبْوَةُ : الْمَيْلُ إِلَى الْهَوَى ، وَمِنْهُ " الصَّبَا " لِأَنَّ النُّفُوسَ تَصْبُو إِلَيْهَا أَيْ : تَمِيلُ ، لِطِيبِ نَسِيمِهَا وَرَوْحِهَا يُقَالُ : صَبَا يَصْبُو صَبَاءً وَصُبُوًّا ، وَصَبِيَ يُصْبَى صَبًا ، وَالصِّبَا بِالْكَسْرِ اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ .

[ ص: 494 ] وَقَرَأَتْ فِرْقَةٌ " أَصَبُّ " بِتَشْدِيدِهَا مِنْ صَبَبْتُ صَبَابَةً فَأَنَا صَبٌّ ، وَالصَّبَابَةُ : رِقَّةُ الشَّوْقِ وَإِفْرَاطُهُ كَأَنَّهُ لِفَرْطِ حُبِّهِ يَنْصَبُّ فِيمَا يَهْوَاهُ كَمَا يَنْصَبُّ الْمَاءُ .