آ . (13) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13أن تذهبوا : فاعل " يحزنني " ، أي : يحزنني ذهابكم . وفي هذه الآية دلالة على أن المضارع المقترن بلام الابتداء لا يكون حالا ، والنحاة جعلوها من القرائن المخصصة للحال ، ووجه الدلالة أن " أن تذهبوا " مستقبل لاقترانه بحرف الاستقبال وهي " أن " ، وما في حيزها فاعل ، [ ص: 452 ] فلو جعلنا " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13ليحزنني " حالا لزم سبق الفعل لفاعله وهو محال . وأجيب عن ذلك بأن الفاعل في الحقيقة مقدر حذف هو وقام المضاف إليه مقامه ، والتقدير : ليحزنني توقع ذهابكم .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=13723وابن هرمز وابن محيصن : " ليحزني " بالإدغام . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي وحده " تذهبوا " بضم التاء من أذهب ، وهو كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تنبت بالدهن في قراءة من ضم التاء فتكون الباء زائدة أو حالية .

و nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13 " الذئب " يهمز ولا يهمز ، وبعدم الهمزة قرأ nindex.php?page=showalam&ids=14543السوسي nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش ، وفي الوقف لا يهمزه nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ، قالوا : وهو مشتق من " تذاءبت الريح " : إذا هبت من كل جهة لأنه يأتي كذلك ، ويجمع على ذئاب وذؤبان وأذئب قال :

2752 - وأزور يمطو في بلاد بعيدة تعاوى به ذؤبانه وثعالبه

وأرض مذأبة : كثيرة الذئاب ، وذؤابة الشعر لتحركها وتقلبها ، من ذلك .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13وأنتم عنه غافلون جملة حالية العامل فيها " يأكله " .

آ . (13) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13أَنْ تَذْهَبُوا : فَاعِلُ " يَحْزُنُنِي " ، أَيْ : يَحْزُنُنِي ذَهَابُكُمْ . وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمُضَارِعَ الْمُقْتَرِنَ بِلَامِ الِابْتِدَاءِ لَا يَكُونُ حَالًا ، وَالنُّحَاةُ جَعَلُوهَا مِنَ الْقَرَائِنِ الْمُخَصِّصَةِ لِلْحَالِ ، وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّ " أَنْ تَذْهَبُوا " مُسْتَقْبَلٌ لِاقْتِرَانِهِ بِحَرْفِ الِاسْتِقْبَالِ وَهِيَ " أَنْ " ، وَمَا فِي حَيِّزِهَا فَاعِلٌ ، [ ص: 452 ] فَلَوْ جَعَلْنَا " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13لَيَحْزُنُنِي " حَالًا لَزِمَ سَبْقُ الْفِعْلِ لِفَاعِلِهِ وَهُوَ مُحَالٌ . وَأُجِيبُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ الْفَاعِلَ فِي الْحَقِيقَةِ مُقَدَّرٌ حُذِفَ هُوَ وَقَامَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، وَالتَّقْدِيرُ : لِيُحْزُنُنِي تَوَقُّعُ ذَهَابِكُمْ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَابْنُ هُرْمُزَ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ : " لَيَحْزُنِّي " بِالْإِدْغَامِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ وَحْدَهُ " تُذْهِبُوا " بِضَمِّ التَّاءِ مِنْ أَذْهَبُ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ فِي قِرَاءَةِ مَنْ ضَمَّ التَّاءَ فَتَكُونُ الْبَاءُ زَائِدَةً أَوْ حَالِيَّةً .

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13 " الذِّئْبُ " يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ ، وَبِعَدَمِ الْهَمْزَةِ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14543السُّوسِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ ، وَفِي الْوَقْفِ لَا يَهْمِزُهُ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ ، قَالُوا : وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ " تَذَاءَبَتِ الرِّيحُ " : إِذَا هَبَّتْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ لِأَنَّهُ يَأْتِي كَذَلِكَ ، وَيُجْمَعُ عَلَى ذِئَابٍ وَذُؤْبَانٍ وَأَذْئُبٍ قَالَ :

2752 - وَأَزْوَرَ يَمْطُو فِي بِلَادٍ بَعِيدَةٍ تَعَاوَى بِهِ ذُؤْبَانُهُ وَثَعَالِبُهْ

وَأَرْضٌ مَذْأَبَةٌ : كَثِيرَةُ الذِّئَابِ ، وَذُؤَابَةُ الشَّعْرِ لِتَحَرُّكِهَا وَتَقَلُّبِهَا ، مِنْ ذَلِكَ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=13وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ الْعَامِلُ فِيهَا " يَأْكُلُهُ " .